ALBAANI VS RASULULLAH SHOLLALLAHU 'ALAIHI WASSALLAM

Di sediakan oleh ;
Abu Lehyah al-Kelantany
(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

بسم لله الرحيم الرحمن
الحمد لله رب العالمين ،المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

AL-ALBAANY MENGATAKAN RASULULAH SEBAGAI SESAT

KETERLAMPAUN AL-ALBAANY MELEBIHI BATASAN DAN HAD SEHINGGA BERANI MENAMAKAN RASULULLAH SOLLALLAHU ‘ALAHI WASALLAM SEBAGAI “ SESAT DARIPADA KEBENARAN”. BELIAU MENGATAKAN DALAM KITABNYA (( FATAWA AL-ALBAANY )) :

“ AKU MENGATAKAN MEREKA,YAKNI YANG BERTAWASSUL DENGAN PARA AULIA’ (WALI-WALI), TIDAKLAH JAUH UNTUK AKU NAMAKAN MEREKA SEBAGAI SESAT DARIPADA KEBENARAN DAN TIDAK RAGU-RAGU LAGI UNTUK MENGATAKAN PERKARA INI ADALAH BERSUMBERKAN DARIPADA AGAMA ISLAM KETIKA MANA AKU MENGATAKAN SESUNGGUHNYA MEREKA SESAT DARIPADA KEBENARAN, KERANA SESUNGGUHNYA ALLAH AZZA WAJALLA MENGATAKAN KEPADA NABINYA A’LAIHISSALAM BAHAWA BELIAU SEBELUM PENURUNAN WAHYU KE ATASNYA (( ووجد ضالا فهدي ))."

NABI SESAT??!!
NABI SESAT??!
nABI SESAT??

BILA DI LIHAT PADA KATA-KATA AL-ALBAANY INI, BELIAU MENGANGGAP DAN MENJADIKAN RASULULLAH SEBAGAI SEORANG YANG SESAT SEPERTI ORANG YANG BERTAWASSUL DI KALANGAN ULAMAK-ULAMAK DAN ORANG AWAM KERANA PADA MEREKA AMALAN BERTAWASSUL DENGAN PARA NABI YANG SOLEH-SOLEH ADALAH SYIRIK, INI MENJADI SATU CELAAN KEPADA HABIBUNA MUSTHAFA MUHAMMAD SOLLALLAHU ‘ALAHI WASALLAM DAN MEMPERLEKEH-LEKEHKANNYA.

BUKANLAH MAKNA AYAT TADI SEBAGAI MANA AL-ALBAANY SANGKA-SANGKAKAN, TETAPI AYAT INI BERMAKSUD DI DALAM SALAH SATU PENTAFSIRANNYA ADALAH SEBAGAIMANA YANG DITERANGKAN OLEH ULAMAK-ULAMAK BAHAWA RASULULLAH ‘ALAIHI SALAM SEBELUM DITURUNKAN WAHYU KE ATASNYA BELIAU TIDAK MENGETAHUI PENDETAILAN HUKUM HAKAM SYARIAT( YANG NI HALAL YANG NI HARAM, YANG NI BOLEH YANG NI TAK BOLEH) BUKANNYA RASULULLAH SESAT!!!..HAYYA AL ALBAANY LU TARA PAHAM??!!

INI BOLEH DI LIHAT PADA AYAT AL-QURAN :

وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان

IAITU MEMBAWA MAKSUD : ENGKAU TIDAK TAHU PENDETAILAN TENTANG KEIMANAN (SEBELUM BELIAU DI TURUNKAN WAHYU). BUKAN MAKNANYA “ SESUNGGUHNYA ENGKAU YA MUHAMMAD, KAU TELAH SESAT KAFIR SEBELUM TURUNNYA WAHYU MAKA KAMI BAGI HIDAYAH PETUNTUK KEPADA KAMU KEPADA ISLAM”!!! BAHKAN RASULLULLAH SEBELUM TURUN WAHYU SEORANG YANG ARIF TENTANG ALLAH TAALA DAN MENTAUHIDKAN ALLAH. BAGAIMANA BOLEH AL-ALBAANIY BERMUKA TEBAL MENGATAKAN NABI KITA MUHAMMAD SOLLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM SEBAGAI SESAT??!!

WAHAI AL-ALBAANY MUTAMAHDITS! TIDAKKAH KAU MERASA MALU KEPADA RASULULLAH SOLLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM DAN BEGITU JUGA KUNCU-CUNCU MU YANG MENSIFATKAN ENGKAU SEBAGAI KHADIM ILMU HADITS AL-NABAWI DAN KHADIM AS-SUNNAH. KAMU PASTI AKAN DATANG PADA HARI KIAMAT KELAK..PASTI..DI MASA ITU BARULAH KAMU INGAT BAHAWA KAMU PERNAH MENAMAKAN RASULULLAH SEBAGAI SESAT DARIPADA KEBENARAN..NANTIKAN AZAB ALLAH TAALA..DAN BALASAN ALLAH TERHADAP FATWA-FATWA KAU YANG MEROSAKKAN MASYARAKAT ISLAM..NAUZUBILLAH MIN SYARRIHIM..

ANTARA FATWANYA LAGI, DI DALAM KITABNYA (( Al FATAWA )) M/S 350,351. BELIAU MENAFSIRKAN FIRMAN ALLAH TAALA :

إن الله لا يغفر أن يشرك به

Lalu berkata :

(( وليس الأية على عمومها فبعض الشرك يعفر ))

“ DAN BUKANLAH AYAT INI BOLEH DI AMBIL DI ATAS KEUMUMANNYA, MAKA SETENGAH SYIRIK ITU DIAMPUNKAN”.

PENULIS MENGATAKAN :

وهذا ظاهر البطلان

AL-ALBAANY MENYERU SUPAYA MEMBINASAKAN DAN MENGHANCURKAN WARISAN PENINGGALAN NABI MUHAMMAD SOLLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM (SEPERTI RAMBUT, PAKAIAN, JANGGUT, DAN SEBAGAINYA)..

BELIAU JUGA MELARANG KATA KATA DI DALAM TASHAHHUD :

(( السلام عليك أيها النبي )

PADAHAL LAFAZ INI WARID DAN SABIT DENGAN HADITS YANG SOHIH..ISSH,,ISS..LAWAN NABI LAGI..!

BELIAU MENAMAKAN MIHRAB YANG BERADA DI MASJID AN-NABAWI SEKARANG INI SEBAGAI “ WATSANIAH” (BERHALA)DAN MENGATAKAN WAJIB KE ATAS ORANG MUKMIN MEMBUANG KUBUR NABI DARIPADA MASJID ATAUPUN DIJADIKAN PEMISAH DISANA DENGAN DINDING SUPAYA TIDAK DILIHAT. DAN BAGINYA KUBUR NABI ADALAH ANTARA PERKARA BIDA’AAH YANG MASIH WUJUD DI MADINAH!!

PERKARA YANG TELAH PENULIS SEBUTKAN TADI BOLEH DIRUJUK DI DALAM KITABNYA:

(( تحذير الساجد من إتخاذ القبور مساجد))

KESEMUA INI ADALAH SUATU KHIDMAT SUKARELAWA DAN KHIDMAT ISTIMEWA AL-ALBAANY KEPADA YAHUDI LAKNATULLAH. LALU SUPAYA TIDAK DAPAT DI KESAN OLEH MASYARAKAT ISLAM MEREKA NAMAKAN AGAMA MEREKA SEBAGAI SALAFIYYAH. MENISBAHKAN MEREKA PADA MAZHAB SALAF. PADAHAL SALAF TIADA KAITAN DENGAN MEREKA SAMADA DARI SUDUT MASA DAN MAHUPUN METHODOLOGI..SEMUANYA BUKAN SALAF TAPI..HUHU..SALOH!!.

AL-ALBAANY MENAMBAH LAGI FATWA SESATNYA LALU SYAZ BELIAU DARIPADA IJMA’ ULAMAK MUSLIMIN , BELIAU MENFATWAKAN HARAM KE ATAS ORANG PEREMPUAN MEMAKAI EMAS IAITU CINCIN DAN GELANG TANGAN DAN SELAINNYA YANG DI PERBUAT DARIPADA EMAS. BAGI MENGABURKAN MASYARAKAT BELIAU MENGATAKAN INI MERUPAKAN IJTIHADNYA ( ADA HADIS SOHIH TU TENTANG KEHARUSAN PAKAI EMAS BAGI PEREMPUAN).BOLEH KE IJTIHAD KALU ADA NASH YANG TSABIT LAGI SOHIH??!.CUKUP TAK AL-ALBAANY SYARAT IJTIHAD?? DI SEBAB INGIN MENGUATKAN PANDANGANNYA MALANG SEKALI BELIAU TELAH MENDHAIFKAN BEBERAPA HADITS YANG SOHIH YANG MENGHARUSKAN PEREMPUAN MEMAKAI EMAS.

BELIAU MENINGGALKAN IJMA’ MUSLIMIN (SEBAB TU WAHHABI DI TIDAK SUKA IJMA’-IJMAK NI) DAN TIDAK MENGENDAHKAN HADITS YANG THABITS. SEPERTI SABDA NABI :

الحرير والذهب حرام على الذكور أمتي حل لإناتهم )) رواه الترمذي

ANTARA ULAMAK YANG MENUKILKAN IJMA’ TENTANG KEHARUSAN PERKARA TERSEBUT IALAH ALHAFIDZ AL-BAIHAQI DI DALAM SUNANNYA JILID 4 M/S 142. DAN JUGA IMAM AL-HAFIDZ AL- NAWAWI MENUKILKAN IJMAK TENTANG KEHARUSANNYA DALAM KITAB (( المجموع )) DAN LAGI AL-HAFIDZ IBN HAJAR AL-ASQOLANIY, AMIR MUKMININ DALAM BIDANG HADITS. INI TERTERA DALAM KITABNYA (( فتح الباري )) .

ANTARA FATWA SESATNYA LAGI IALAH MENFATWAKAN PENGHARAMAN MENGAMBIL WUDUK LEBIH DARIPADA SATU – مد MUD- (SATU TADAHAN TANGAN YANG PENUH). DI SAMPING ITU BELIAU MENGHARAMKAN MANDI WAJIB LEBIH DARIPADA 5 الأمداد. SATU مد SAMA DENGAN TIGA PEREMPAT GELAS AIR. PERKARA INI TELAH TERSEBAR DI AKHBAR-AKHBAR DAN DI DALAM PENULISAN-PENULISANNYA..LIHATLAH SAUDARA FATWA YANG GHULUW INI.


ADAKAH BERMAKNA SETIAP ORANG YANG BERWUDUK HARI INI BERDOSA??!KERANA MEREKA BERWUDHUK DENGAN QODAR INI SAHAJA…

DI SEDIAKAN OLEH ;

ABULEHYAH AL-KELANTANY

0133005046

ALBANI MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DI PALESTIN

Di sediakan oleh ;
Abu Lehyah al-Kelantany
(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

بسم لله الرحيم الرحمن الحمد لله رب العالمين ،المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

ALBANI MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DI PALESTIN

AL-ALBAANY PADA PENGAKHIRAN UMURNYA TINGGAL DI JORDAN. WALAUBAGAIMANAPUN BEGITU, BELIAU TIDAK TERUS LUPA UNTUK MELAKUKAN PORAK PERANDA DALAM MASYARAKAT MENYEBARKAN FITNAH DI ANTARA UMAT ISLAM DI PALESTIN. PERKARA INI AMAT DI KAGUMI OLEH YAHUDI DAN SUATU BERITA MENGGEMBIRAKAN MEREKA, MEREKA BOLEH BERTEPUK TANGAN MELIHAT SENARIO UMAT ISLAM YANG BERADA DI "HUJUNG TANDUK". ANTARA PUNCA PORAK PERANDA DAN PERPECAHAN ITU IALAH DISEBABKAN AL-ALBAANY MENFATWAKAN KEPADA PENDUDUK PALESTIN SUPAYA MENGOSONGKAN NEGARA MEREKA DAN TINGGALKAN SAHAJA NEGARA PALESTIN KEPADA ORANG-ORANG YAHUDI. DI SAMPING ITU BELIAU MEWAJIBKAN UMAT ISLAM DI PALESTIN BERHIJRAH KE NEGARA LAIN DAN LUPAKAN NEGARA PALESTIN. DAN BELIAU MENGATAKAN PARA SYUHADA’ INTIFADHAH SEBENARNYA MEMBUNUH DIRI MEREKA,DAN ORANG YANG BERJUANG BERSAMA MEREKA ADALAH ANTARA YANG AKAN MENDAPAT KERUGIAN KELAK. LALU BELIAU MENGATAKAN :

قال : كل من بقي في فلسطين فهو كافر

“ BARANGSIAPA KEKAL TINGGAL DI PALESTIN MAKA HUKUMNYA ADALAH KAFIR”..

SUBHANALLAH APAKAH YANG AL-ALBAANY MAHUKAN NI? APAKAH HELAH DISEBALIK INI WAHAI WAHHABI? APAKAH MUSLIHAT JAHAT WAHHABI SEHINGGA MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DAN MENYURUH SERTA MENWAJIBKAN KEPADA UMAT ISLAM DI PALESTIAN SUPAYA KELUAR TERUS DARI BUMI PALESTIN?HMMM..

NAK BAGI KAT YAHUDI NEGARA PALESTIN?!!!
NAK BAGI KAT YAHUDI NEGARA PALESTIN?!!!
NAK BAGI KAT YAHUDI NEGARA PALESTIN?!!!
“………………..”???

ADALAH KAMU SEMUA REDHO BUMI PALESTIN DIRAMPAS OLEH YAHUDI LAKNATULLAH? ADAKAH ALBAANY DAN WAHHABI GEMBIRA DAN BANGGA RAKYAT PALESTIN MENJADI PELARIAN DI NEGARA INI DAN NEGARA ITU TANPA ADA NEGARA DAN TANAHAIR??

SOALAN PENULIS LAGI : ADAKAH INI FATWA SALAF YANG WAHHABI SANGKA-SANGKAKAN ATAU FATWA AL-WAHHABIYAH YANG MENUNJUK KEBUSUKAN HATI AL-ALBAANY KEPADA RAKYAT PALESTIN??HAH??..NI SALOH BUKAN SALAF..BUSUK SUNGGUH BUNYINYA SEORANG YANG PADA PANDANGAN MATA WAHHABI SEBAGAI PAKAR HADITH RUPA-RUPANYA PENYOKONG KUAT PERAMPAS YAHUDI KE ATAS TANAH AMBIYA', TEMPAT PERJUANGAN NABI IBRAHIM,NABI ISMAIL,NABI ISHAK DAN SEBAGAINYA !

SAUDARA YANG BUDIMAN, MUJASSIMAH WAHHABI BEGINILAH JADAHNYA KALAU DAPAT PELUANG BERCAKAP..FATWA SESAT TIDAK LEKANG KELUAR DI BIBIR MEREKA, CUMA DISALUT SEDIKIT DENGAN NASH QURANIYAH DAN SUNNIYYAH SUPAYA ORANG AWAM NAMPAK ELOK DAN BAIK SIKIT.

HUHU..HAIIK..WAHABI KATA PENULIS FITNAH LAGI??..

CUBA SAMA-SAMA SELIDIK :

INI ADALAH NASH KATA-KATA AL-ALBAANY DENGAN TAJUK ( SETIAP YANG ADA DI PALESTIN ADALAH KAFIR), , DITERBITKAN OLEH AKHBAR AL-LUBNANIYYAH ,AL- URDUNIYYAH, DAN AL-KHALIJIAH. ANTARANYA AKHBAR( اللواء ) BERTARIKH 7/7/1993 M/S 26, BEGITU JUGA TERDAPAT DI DALAM KITAB (( FATAWA AL-ALBAANY)) YANG DI HIMPUNKAN OLEH AKASHAH ABDUL MANAN CETAKAN MAKTABAH AT-TURATH M/S 18. BEGITU JUGA ADA PADA KAMI RAKAMAN YANG DIREKOD DENGAN SUARA AL-ALBAANY SENDIRI DI RUMAHNYA PADA TARIKH 22/4/1993. BOLEH JUGA MERUJUK KEPADA AKHBAR JORDAN YANG DI TERBIT PADA 1/9/1993, MENGATAKAN :

لماذا قال الألباني : كل من بقي في فلسطين هو كافر؟؟! إن قضية فتوي المدعو محمد ناصر الدين الألباني التي قال فيها : إن على فلسطينيين أن يغادروا بلادهم ويخرجوا إلى بلاد أخرى وأن من بقي في فلسطين منهم فهو كافر

“ KENAPA AL-ALBAANY MENGATAKAN SETIAP UMAT ISLAM YANG TINGGAL DI PALESTIN KAFIR??! SESUNGGUHNYA PERMASALAHAN FATWA MAD’U MOHAMAD NASARUDDIN AL-ALBAANY YANG TERTERA PADANYA (AKHBAR) : “ SESUNGGUHNYA WAJIB KE ATAS RAKYAT PALESTIN BERSEGERA KELUAR DARIPADA NEGARA MEREKA DAN KELUAR TERUS KE NEGARA LAIN DAN SESUNGGUHNYA SETIAP (UMAT ISLAM) YANG TINGGAL DI PALESTIN DI KALANGAN MEREKA , MAKA HUKUMNYA ADALAH KAFIR”.

RESPON UMAT ISLAM TERHADAP FATWA SESAT AL-ALBAANY

INI ADALAH FATWA PELIK DAN MENGEJUTKAN UMAT ISLAM. ALHAMDULILAH..NAMPAKNYA HARI INI TIDAK LEKANG RUDUD ( PENOLAKAN ) DARI PELBAGAI PIHAK TENTANG FATWA SESAT INI. IMPLIKASI FATWA SESAT INI BUKAN SAHAJA TERASA DI NEGARA JORDAN SAHAJA BAHKAN TERSEBAR DI SELURUH ALAM. FATWA SESAT YANG DICETAK INI TIDAK AKAN DILUPAKAN BEGITU SAHAJA TANPA RESPON DAN TINDAK BALAS UMAT ISLAM. BAHKAN HARI INI TERSEBAR BERPULUH-PULUH INDIVIDU DI JORDAN DI KALANGAN ALIM ULAMAK DAN AHLI PEMIKIRAN MEMBANTAH DAN MENENTANG MUTAMAHDITS AL-AL-ALBAANY.

DI ANTARA YANG BANGKIT MEMBUAT RUDUD (MEMBANTAH KERAS) SEBAGAI RESPON KEPADA FATWA SESAT ITU IALAH DR. SOLEH ALKHALIDY DAN MENASIHATKAN PENGIKUT-PENGIKUT ALBAANY SUPAYA TIDAK MENGIKUTI LANGKAH ALBAANY KERANA BERCANGGAH DENGAN AL-QURAN DAN SUNNAH. BEGITU JUGA DR.’ALI AL-FAQIR SEORANG AHLI ANGGOTA MAJLIS AL-NUWWAB DI JORDAN MEMBERI KRITIKAN ISTIMEWA KEPADA FATWA ALBAANY :

إن هذه الفتوى صادرة عن شيطان ، وإن منطق هذا الشيخ يهودي صرف

“ SESUNGGUHNYA FATWA INI KELUAR DARI SETAN, DAN MANTIQ SYIEKH INI IALAH MANTIQ YANG DILAKUKAN OLAH YAHUDI”.TERKEJUT DR AL-FAKIR BAGAIMANA BERANI AL-ALBAANY MEMINTA DAN MENYURUH RAKYAT PALESTIN MENINGGALKAN NEGARA MEREKA DENGAN BERHUJAH SEMATA-MATA YAHUDI INGIN MENJELAJAHI NEGARA ISLAM..

BEGITU JUGA RESPON DARIPADA PERTUBUHAN PENGAJARAN DI KULIYYAH SYARIA’AH DI UNIVERSITY JORDAN. LIHATLAH AKHBAR (( اللواء )) DI JORDAN, MUKA SURAT AKHIR YANG BERTARIKH 21/7/1993 DAN JUGA AKHBAR (( الدولة ))BERTARIKH 1/9/1993.ISU INI MENJADI PERDEBATAN HEBAT DE UNIVERSITI JORDAN. PERDEBATAN INI BERAKHIR DENGAN TERBONGKARNYA KEBATILAN FATWA TERSEBUT. INI KERANA PALESTIN ADALAH NEGARA ISLAM DAN HAK KEPUNYAAN UMAT ISLAM, KHUSUSNYA UMAT ISLAM PALESTIN.WAJIB KE ATAS SETIAP ORANG ISLAM MEMPERTAHANKANNYA DAN MEMPERJUANGKANNYA SAMPAI KE TITISAN TERAKHIR SEKIRANYA MARUAH DAN NEGARA MEREKA DICABULI.

CARILAH MAKLUMAT YANG PENULIS BAGI TAHU TADI..INSYAALAH..ANTUM AKAN DAPATI IANYA HAKIKAT..

Soalan Penulis : KALAULAH NEGARA MALAYSIA DIJAJAH OLEH PENJAJAH, LALU AL-ALBAANY ATAU MANA-MANA WAHHABI MEMFATWAKAN WAJIB KITA TINGGALKAN TANAHAIR KITA DAN MEREMPAT DI NEGARA ORANG LAIN, ADAKAH SAUDARA MENERIMA FATWA SESAT INI??!!

JAWAPAN :.....??

BERSAMBUNG…

DISEDIAKAN OLEH:
ABU LEHYAH AL-KELANTANY
0133005046

IBN 'ABIDIN VS WAHHABI

Di sediakan oleh ;
Abu Lehyah al-Kelantany
(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

بسم لله الرحيم الرحمن
الحمد لله رب العالمين ،المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

: مطلب في أتباع( ابن )عبد الوهاب الخوارج في زماننا قوله

(ويكفرون أصحاب نبينا (ص)) علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، وإلا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في اتباع (ابن) عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم، حتى كسر الله تعالى شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف

SATU MATHLAB PADA MENCERITAKAN PENGIKUT (IBN) ABDUL WAHHAB AL-KHAWARIJ PADA ZAMAN KITA:

“ DAN MEREKA MENGKAFIRKAN SAHABAT-SAHABAT NABI KITA SOLLALLLAHU ‘ALAIHI WASSALAM, AKU MENGETAHUI BAHAWA INI ADALAH BUKAN MENJADI SYARAT UNTUK (MEREKA) DINAMAKAN SEBAGAI KHAWARIJ. BAHKAN INI ADALAH PENERANGAN BAGI MEREKA YANG KELUAR DARIPADA SAYYIDINA ‘ALI – SEMOGA ALLAH MEREDHAINYA- , DAN JIKA TIDAK MAKA CUKUPLAH PADA DIRI MEREKA ITU I’TIQOD MEREKA MENGKAFIRKAN ORANG YANG KELUAR DARIPADA MEREKA, SEPERTIMANA YANG TERJADI PADA ZAMAN KITA, PENGIKUT (IBN) MUHAMMAD ABDUL WAHHAB YANG KELUAR DARIPADA NAJAD (SEKARANG IALAH RIYADH), MEREKA TELAH MENGUASAI HARAMAIN (MAKKAH DAN MADINAH) , MEREKA PERNAH MENISBAHKAN DIRI MEREKA MAZHAB AL-HANABILAH, TETAPI MEREKA BER’ITIQOD BAHAWA MEREKA SAHAJALAH ISLAM DAN SESIAPA YANG SELAIN MEREKA, BERCANGGAH DENGAN I’TIQOD MEREKA ADALAH KAFIR MUSYRIK, DISEBABKAN PERKARA TERSEBUTLAH MEREKA MENGHALALKAN PEMBUNUHAN TERHADAP AHLUS SUNNAH (ASWJ) DAN MEMBUNUH ULAMAK-ULAMAK MEREKA (ASWJ), SEHINGGALAH ALLAH TELAH MEMECAHKAN RUMAH-RUMAH MEREKA, MEMBINASAKAN NEGARA MEREKA, DAN MEMENANGKAN BAGI MEREKA TENTERA-TENTEA ISLAM TAHUN 1233H."




IBN ABIDIN MENSIFATKAN WAHHABI SEBAGAI :

1. MEREKA ADALAH KHAWARIJ TANPA ADA KERAGUAN.


2. MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM


3. MEREKA BERASAL DARIPADA NAJAD.


4. MERAMPAS DAN MENGUASAI HARAMAIN.


5. MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DAN MENGANGGAP MEREKA SAHAJALAH ISLAM.


6. MENGHALALKAN DARAH UMAT ISLAM
7. DAN MENGGALAKKAN PEMBUNUHAN TERHADAP MEREKA DAN ULAMAK-ULAMAK ASWJ.


8. IBN ABIDIN MELETAKKAN PERBINCANGAN INI DI BAWAH TAJUK ( بغاة ) – PEMBERONTAK-. INI ADALAH HAL SEBENAR GOLONGAN WAHHABI.

DEWASA INI WAHHABI BANYAK MELIBATKAN DIRI DENGAN GOLONGAN PENGGANAS DAN PEMBERONTAK ANTARABANGSA. MEREKA AMAT MEMBAHAYAKAN UMAT ISLAM DAN MEMBAHAYAKAN KETENTERAMAN NEGARA DAN TANAH AIR YANG TERCINTA. ALQAEDA SEBAGAI CONTOHNYA, WAHHABI YANG BANYAK MENYERTAI MEREKA DENGAN ALASAN MEMERANGI BIDA'AH.

DI SEDIAKAN OLEH :

ABU LEHYAH ALKELANTANY

0133005046

ULAMAK-ULAMAK KELANTAN MENOLAK AJARAN MUJASSIMAH

Di sediakan oleh ;

Abu Lehyah al-Kelantany

(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

بسم لله الرحيم الرحمن
الحمد لله رب العالمين ،المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

ZAHRATUL MURID FI ‘AQOID AT-TAUHID : PADA BICARA ILMU USUL AD-DIN ATAS MAZHAB ASWJ.

KARANGAN AL-SYEIKH MUHAMMAD ‘ALI BIN ABD AHMAD BIN ABDUL GHAFUR KUTAN AL-KELANTANY.

KANDUNGAN KITAB :

1. KELEBIHAN ILMU DAN ULAMAK
2. USULUDDIN / ILMU TAUHID DI SISI ASWJ
3. RAHSIA DAN KELEBIHAN KALIMAH LA ILA HA ILALLAH

PADA MUKA HADAPAN SYAIR BELIAU BERBUNYI :

(KETAHUI) OLEHMU HAI SEKALIAN IKHWAN * TELAH TETAPKAN OLEH KAMU ISLAM DAN IMAN

BAHAWA SIFAT 20 WAJIB ATAS ORANG * DENGAN BELAJAR DAN BILANG SERTA TERANG

DUA PULUH ITU WAJIB BAGI TUHAN * WAJIB MENGETAHUI DIA LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN

HAI MEREKA YANG MENUNTUT ILMU TAUHID * ATAS KAMU DENGAN KITAB ZAHRATUL MURID

MAKA KITAB INI ASAL DITUNTUTNYA * DAN YANG LAINNYA INI KITAB FURU’NYA

KITAB INI ENGKAU TUNTUT DAN MENGAJI * SUPAYA DAPAT BAGI KAMU YANG DI PUJI

TIADALAH SOH SEMBAHYANG DAN PUASA * SEHINGGA MENTAUHID AKAN TUHAN YANG ESA

DEMIKIAN TIADA DITERIMA AKAN AMAL DAN IBADAT * HINGGA MENDIRI AKAN DALIL DAN MAKRIFAT

AKIDAH TANZIH M/S 10 :

" TIADA IA BERJIRIM YANG MENGAMBIL QADAR ZATNYA DARIPADA LAPANG, TIADA IA ARADH IAITU SIFAT YANG BERDIRI DENGAN JIRIM SEPERTI PUTIH, DAN HITAM, DAN GERAK, DAN DIAM, DAN TIADA IA BERANGGOTA, MAKA TIADA BAGINYA TANGAN DAN TIADA BAGINYA TELINGA DAN TIADA BAGINYA MATA DAN YANG LAINNYA.

ADA PUN FIRMAN ALLAH TAALA :

يد الله فوق أيديهم

MAKA IAITU TANGAN DENGAN MAKNA QUDRAH YANG BERERTI QUDRAT (KEKUASAN) ALLAH TAALA ATAS QUDRAT HAMBANYA DAN TIADA IA BERPIHAK BAGI JIRIM, MAKA TIADA IA PADA SESUATU, ATAU DI ATAS SESUATU, ATAU DI KANAN SUATU, ATAU KIRI SUATU, ATAU DI HADAPAN SUATU, ATAU DIBELAKANG SUATU, DAN TIADA BAGI ALLAH TAALA PIHAK, MAKA TIADA BAGI ALLAH TAALA ATAS, DAN TIADA BAGINYA DI BAWAH, DAN TIADA BAGINYA DI KANAN, DAN TIADA BAGINYA KIRI DAN TIADA BAGINYA HADAPAN DAN TIADA BAGINYA BELAKANG DAN TIADA DIA BERSIFAT DENGAN KECIL ATAU BESAR DENGAN MAKNA BANYAK JUZUK MAKA TIADA MENAFIKAN BAHAWA ALLAH TAALA BERSIFAT DENGAN ‘ADZAMAH YAKNI KEBESARAN PADA PEKERJAAAN PEMERINTAHAN, DAN TIADA TIDUR DAN TIADA MENGANTUK DAN TIADA LALAIDAN TIADA MENGAMBIL FAEDAHPADA SEGALA PERBUATANNYA DAN HUKUMNYA.

SETERUSNYA :

TIADA IA BERTEMPAT DAN TIADA IA BERMASA DAN KERANA BAHAWASANYAALLA TAALA ITU ADA DAHULU DIJADIKANTEMPAT DAN ZAMAN (MASA) DAN TIADA IA DI DALAM ALAM DAN TIADA DILUAR ALAM MAKA TADA IA DIDALAM SESUATUDAN TIADA IA DI LUAR SESUATU,MAKA SEKALIAN ITU MUSTAHIL.

M/S 11 PADA HASYIAHNYA :

BAHAWA ZAT ALLAH TAALA ITU TIADA JISIM.

RISALAH AL’AQOID WAL FAWAID

KARANGAN HAJI DAUD BIN HAJI UMAR AL-KELANTANY.

KANDUNGAN KITAB ;

1. I’TIQOD ASWJ (SIFAT 2O )
2. BACAAN SEMBAHYANG DAN SELAWAT KE ATAS RASULULLAH
3. WIRID TARIQAD AHMADIYAH
4. DOA-DOA WIRID

PETIKAN BAB TANZIH ALLAH DARIPADA SIFAT MAKHLUK :

{(FASAL)

INI SEBAGAI SYARAH BAGI SETENGAN SIFAT ULUHIYYAH

-BERSALAHAN( MUKHALAFATUHU LIL HAWADITS)-

MAKNA BERSALAHAN BAGI SEGALA MEMUKIN ( MAKHLUK) ITU TIDAK SERUPA ZAT ALLAH TAALA DENGAN SEGALA ZAT MEMUKIN (MAKHLUK),DAN TIDAK SERUPA SIFAT ALLAH TAALA DENGAN SIFAT SEGALA SIFAT MEMUKIN (MAKHLUK), DAN TIDAK SERUPA SEGALA PERBUATAN ALLAH TAALA DENGANSEGALA PERBUATAN MEMUKIN.

KERANA ALLAH TAALA TIDAK BERUPA BERBAGAI, TIDAK BERTUBUH BERNYAWA, TIDAK BERHAD BERQODAR, TIDAK BERKEPALA BERMUKA, TIDAK BERMULUT HIDUNG, TIDAK BERKAKI BERTANGAN, TIDAK BERTAPAK BERJARI, TIDAK BERHATI BEROTAK, DAN TIDAK APA-APA JUZUK DAN APA APA ANGGOTA. MAKA SEKALIANNYA ITU MUSTAHIL BAGI ALLAH TAALA.

DAN TIDAK ADA BAGI ALLAH TAALA ITU KANAN, DAN KIRI, DAN HADAPAN, DAN BELAKANG, DAN ATAS, DAN BAWAH, DAN LUAR DAN DALAM DAN APA-APA PIHAK, MAKA SEKALIAN ITU SIFAT MEMUKIN, MUSTAHIL BAGI ALLAH TAALA.

DAN TIDAK BERSIFAT ALLAH TAALA DENGAN PUTIH, HITAM, HIJAU, KUNING, MERAH, CERAH, CAHAYA, BESAR, KECIL, TINGGI, RENDAH, GERAK, DIAM, BERPINDAH, TETAP, PERGI, DATANG, NAIK, TURUN, BERDIRI, DUDUK, JAGA (BERJAGA), TIDUR, MAKAN, MINUM,SENANG,SUSAH, MUDAH, PAYAH, AKAL, NAFSU, SUKA, DUKA, NIAT, FIKIR TILIK. DAN APA APA SIFAT YANG BAHARU DAN APA-APA KELAKUAN YANG BAHARU MAKA SEKALIAN ITU SIFAT MEMUKIN , MUSTAHIL BAGI ALLAH TAALA.

DAN TIDAK MENGANDUNGI AKAN ALLAH TAALA ITU OLEH TAHUN DAN BULAN DAN SIANG DAN MALAM DAN JAM DAN MANA-MANA MASA. MAKA SEKALIAN ITU SIFAT MEMUKIN MUSTAHIL BAGI ALLAH TAALA.

DAN TIDAK MENGAMBIL LAPANG ZAT TAALA (TIDAK BERPIHAK KEPADA TEMPAT),DAN TIDAK BERTEMPAT DI MANA-MANA TEMPAT DAN DI MANA-MANA PIHAK, TIDAK DI KANAN , TIDAK DI KIRI, TIDAK DIHADAPAN, TIDAK DI BELAKANG, TIDAK DI ATAS, TIDAK DI BAWAH, TIDAK JAUH TIDAK DEKAT, TIDAK BERHUBUNG DENGAN SESUATU, TIDAK BERCERAI DARIPADA SESUATU, TIDAK BERDGAUL DENGAN SESUATU, TIDAK MENGHAIB DI DALAM ALAM, TIDAK ADA DI DALAMNYA ITU SESUATU, TIDAK BERTEMPAT DI DALAM ALAM, TIDAK BERTEMPAT DI LUAR ALAM, DAN TIDAK PULA BESAR HAL KEADAAANNYA TUMPAT, DAN PENUH DI DALAM ALAM, DAN LUAR ALAM. MAKA SEKALIAN ITU SIFAT MEMUKIN JUA, MUSTAHIL BAGI ALLAH TAALA.

(KESIMPULANNYA ) :

SESUNGGUHNYA ALLAH TAALA ITU TIDAK BERUPA BERBAGAI, DAN TIDAK BERTUBUH BERNYAWA, TIDAK BERHAD BERQODAR, DAN TIDAK BERTEMPAT DIMANA-MANA TEMPAT, DAN TIDAK BERPIHAK DENGAN APA-APA PIHAK, DAN TIDAK MENGANDUNGI AKAN DIA OLEH MANA-MANA MASA, DAN TIDAK DAPAT DAPAT AKAN DIA DENGAN LIHAT, DAN DENGAR, DAN CIUM, DAN KECAP, DAN JAMAH (SENTUH), RASA DAN DENGAN HATI, TETAPINYA ADA JUA ALLAH TAALA ITU BUKANNYA TAKDOK (TIADA) DAN TIDAK SUNYI DALAM ALAM DAN LUAR ALAM INI DARIPADA ALLAH TAALA, DAN HAKIKATNYA ITU TIADA SIAPA-SIAPA PUN MENGETAHUI AKAN DIA DAN TIADA SAMPAI KEPADANYA OLEH AKAL SEORANG PUN. KERANA BERSALAHAN ZAT ALLAH TAALA DAN SEGALA SIFATNYA DAN SEGALA PERBUATANNYA ITU BAGI SEGALA MEMUKIN (MAKHLUK) YANG ZAHIR DAN MEMUKIN YANG GHAIB, MEMUKIN YANG SUDAH ADA DAN MEMUNKIN YANG LAGI AKAN ADA DAN MEMUKIN YANG DI DALAM ILMU ALLAH. BERSALAHAN DI DUNIA DAN BERSALAHAN DI AKHIRAT SEHINGGA-HINGGA (BERSANGATAN) BERSALAHAN.

BARANGSIAPA I’TIQOD SERUPA ZAT ALLAH TAALA ATAU SIFATNYA ATAU PERBUATANNYA, MAKA IAITU JADI KAFIR DAN TIADA MENGAPA SERUPA PADA NAMA JUA.

BERMULA DALIL BESALAHAN ALLAH TAALA ITU BAGI SEGALA MEMUKIN ITU ADA MAKHLUK INI DAN FIRMAN ALLAH TAALA :

ليس كمثله شيء

ARTINYA : “TIADA ADA SEUMPAMA ALLAH TAALA SESUATU”.

لم يكن له كفوا أحد

ARTINYA: “ TIADA ADA BAGI ALLAH TAALA SEUMPAMA SESUATU”

لا تجعلوا لله أندادا

ARTINYA : “ DAN JANGAN KAMU JADI BAGI ALLAH TAALA ITU AKAN BEBERAPA BANDINGAN “ }TAMAT NUKILAN PENULIS.

Disediakan oleh :
Abu lehyah Al-kelantany
0133005046

AL-ALBAANY MENGKAFIRKAN IMAM BUKHARY

Di sediakan oleh ;

Abu Lehyah al-Kelantany

(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

بسم لله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين,
المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

Antara Fatwanya lagi, mengingkari takwilan Imam Bukhari. Sesungguhnya Imam Bukhari telah mentakwilkan Firmanallah :

كل سيء هالك إلا وجهه

قال البخاري بعد هذه الأية : أي ملكه

Tetapi Al-Albaany mengkritik keras takwilan ini lalu berkata :

(( هذا لا يقوله مسلم مؤمن ))

" Ini sepatutnya tidak dituturkan oleh seorang Muslim yang beriman ". Lihatlah kitab (( Fatawa Al-Albaany )) m/s 523. Tentang takwilan Imam Bukhari ini adalah suatu yang diketahui ramai kerana jika dilihat pada naskhah yang ada pada hari ini tidak ada yang lain melainkan termaktub di sana takwilan Imam Bukhari terhadap ayat Mutasyabihat tadi. Di samping itu juga, ini adalah antara salah satu dalil konsep penakwilan nusush sudah pun wujud pada zaman salaf (pendetailan pada pegertian makna). Bagaimana Beliau berani melontarkan pengkafiran terhadap Imam Bukhary As-Salafi dan mendakwa Imam Bukhary tiada iman dalam masa yang sama beriya-riya mengaku dirinya sebagai Muhaddits??!! memalukan je..

Beliau bukanlah hanya terhenti di situ sahaja, tetapi berani lagi mengeluarkan fatwa-fatwa sesat termasuk pengharaman bertawassul kepada dengan diri Nabi Sollallahu 'Alaihi WassallaM dan menjadikan Istigahtsah selain daripada nabi sebagai syirik. Perkara ini boleh di rujuk didalam kitabnya (( AL-TAWASSSUL)), m/s 70 dan 73. Maka apa yang akan dikata oleh pengikut yang taasub dengan Al-Albaany jika penulis mengatakan Imam Bukhary meriwayatkan Hadis Tentang hari kiamat yang menunjukkan keharusan beristighatsah..yallah nanzur...

(( فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم موسى ثم محمحد ))

" maka ketika mana mereka juga beristighatsah dengan nabi Adam kemudian Nabi Musa, kemudian nabi Muhamad"..

Sebenarnya berlambak lagi dalil-dalil tentang keharusan bertawassul dan beristighatsah yang sohih dan diriwayatkan oleh ulama'-ulama' muhadditsin yang muktabar....CUME WAHHABY KENO GHETI BAHASO CIKIT, JANGE DOK GHETI KAPIR KO OGHE JAH...HADITS TOK GHETI JGN KECEK. PUAK WAHHABI DALIL TAK DOK, KONA JAH BANYOK. PUOK-PUOK ASWJ BERMANHAJ SUNNAH DAN PENUH DENGAN DALIL..INGAT JANGE NIPU DALAM AGAMO.. MAHKAMAH ALLAH ADALAH MAHKAMAH PALING ADIL..TUNGGULAH WAHAI WAHHABI...

Disediakan oleh :

Abu Lehyah Al-Kelantany

0133005046

FATWA SESAT AL-ALBAANY

Di sediakan oleh ;
Abu Lehyah al-Kelantany
(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

الحمد لله الرحيم الرحمن

المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

SEKAPUR SIRIH TENTANG FATWA-FATWA AL-ALBAANY YANG BERCANGGAH DENGAN SYARIAT ISLAM DAN GANJIL DARIPADA JAMHUR MUSLIMIN.

Fatwa-fatwa Al-Albaany bercanggah dengan Islam jika hendak dihitung satu persatu tidak terkira banyaknya tetapi seqodar untuk diterangkan dalam artikel ini memadai Ambo sebut secara ringkas untuk di ketahui jua hal keadaan sebenar beliau tanpa banyak pendetailan.

DALAM PERMASALAHAN AKIDAH :

Mohamad Nasaruddin Al-Albaany menyerupakan Allah dengan makhluk dan mensifatkan Allah sebagai duduk bersemayam di atas arasyh dengan zatnya.

Pernah juga beliau mengatakan ;

إن الله يحيط بالعالم من جميع الجهات كما أن الحقة تحيط في ضمنها

" Allah meliputi segala alam ini daripada segala arah seperti lapisan selaput biji tamar memeliputi di sekelilingnya" . Ini tidak pernah disebut oleh seorang pun sebelum ini sma ada salaf ataupun khalaf hatta Ibn Taymiyyah al-Harrany sendiri pun tak sebut. BIDA'AH INI LAH PERLU KITA TAHZIRKAN KERANA IA MEROSAKKAN MASYARAKAT AWAM, BIDA'AH DALAM PERMASA'ALAHAN I'TIQODIYAH SUATU YANG TIADA KEMAAFAN. Perkara ini disebut di dalam kitabnya yang diberi nama "SOHIH TARGHB WAL TARHIB". Lihat jilid yang pertama m/s 116. Perlu diketahui bahawa Umat Islam bersepakat mengkafirkan mereka yang berkata-kata demikian kerana Allah taala tidak boleh sama sekali menyerupai makhluk.

Memadailah untuk menolak pandangan Al-Albaany, Al-Quran dengan tegas menangkis pandangan AL-Albaany dengan berfirman :

ليس كمثله شيء

bermaksud " Allah tidak sekali-kali sama dengan Makhluk "

FATWA-FATWA PELIK :

1. Antara fatwa-fatwa pelik beliau adalah sebagaimana yang disebut di dalam kitabnya yang diberi nama ( Mukhtasor Al-'uluw ) m/s 7, 156, 258. Beliau mengatakan bahawa Allah bercakap cakap dengan suara dan huruf Allah. Marilah berlindung dengan Allah taala daripada penipuan Al- Albaany yang besar ini.Kata-kata Albaany tidak lain dan tidak bukan melainkan menjurus kepada mentashbihkan Allah dengan segala makhluk. Kitab- kitab beliau masih lagi berlegar legar di pasaran, di jual di kedai-kedai, di letak di perpustakaan, padahal apa yang termaktub di dalamnya adalah pembohongan dan penipuan yang nyata, lebih teruk lagi beliau menisbahkan akidah kufur ini kepada Ahlul hadits dan Sunnah. Hal Al-Albaany ini samalah dengan imam sesatnya Al-Harrany yang menjadi Idola dan menjadi pujaan hatinya.


2. Al-Albaany melontarkan finah kepada ulama'-ulama' salaf dan ulamak sunnah sebagai Zindiq. Ini adalah kerana mereka telah mentakwilkan beberapa ayat mutasyabihat daripada ayat al-quran dan juga hadits. Lalu beliau mengatakan ; " (kami beri'qtiqod dan mempercayai bahawa ramai ulama' yang mentakwil bukan zindiq ) tetapi ketahuilah pada hakikatnya mereka berkata dengan perkataan orang-orang zindiq jua" tamat nukilan penulis daripada kata-kata Al-AlBaany.



3. Beliau juga mengatakan Takwil itulah Taatil (Takwil itu adalah menafikan sifat Allah itu sendiri).Ini disebut dalam kitabnya (( FATAWA AL-ALBAANY)) mls 522 dan juga 523. Adapun perkara ini juda terdapat dalam kitbnya yang lain " Mukhtasor Al-'Uluw" m/s 23.

Bersambung....

di Sediakan oleh

Abu lehyah Al Kelantany

0133005046

MUTAMAHDITS AL-ALBAANY MENGAKUI BELIAU BUKAN MUHADDITS

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين, مكون الأكوان, مدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد

Di sediakan oleh :

Abu Lehyah al-Kelantany

(0133005046)

AL-AlBAANY BUKAN MUHADDITS MAHUPUN BERGELAR HAFIZ


Siapakah itu hafidz dalam bidang hafidh? Al-hafiz ialah seorang yang ahli dalam mensohihkan dan mendaifkan hadits-hadits dan disyaratkan disana As-Sima’ (dengar) daripada riwayat-riwayat para perawi al- Huffaz sehinggalah beliau sendiri dapat meriyawatkannya kembali. Begitu juga disyaratkan hendaklah beliau seorang yang dhabt as-sadr ( Ingatan yang kuat dan mendalam lagi teliti) iaitu beliau menghafal beratus-ratus ribu hadits-hadits beserta sanad yang bersambung sampai kepada Rasulullah sollallahu ‘alaihiwasalllam di samping menghafal nama-nama para perawi dan ahwalnya ( keadaannya ), tambahan daripada itu beliau tidak lupa menghafal Matan-matan pelbagai ilmu dan kitab-kitab dan matan Lughah (bahasa) dan dan cara-cara dan sebagainya sehingga jadilah beliau eorang yang ahli dalam bidang ini dan boleh mensohihkan dan mendhaifkan hadits-hadits. Perkara yang penulis sebut tadi banyak telah dinyatakan oleh ulama’-ulama’ hadits di dalam kitab mereka. Dan agaknya amat memadailah sekiranya penulis menegaskan hal ini sebagaimana kata-kata Imam Al-hafiz As-Suyuty dalam Alfiyahnya :

وخذ حيث حافظ عليه نص * أو من مصنف بجمعه يخص

BERLAJAR SECARA BERTALAQQI

Sehubungan dengan itu ilmu agama tidaklah boleh diambil dengan hanya menthola’ah (baca) kitab-kitab sahaja tanpa berteraskan konsep talaqqi daripada orang yang ahli iaitu ahlul ma’rifah dan thiqah (boleh dipercayai dan amanah kepada ilmu yang diajarinya). Ini adalah kerana berkemungkinan besar kitab-kitab tadi terdapat unsur-unsur tokok tambah dan penipuan terhadap agama (ini biasa dilakukan oleh orang yang orientalis dan wahhabi khususnya percetakan al-Saudiyah) ataupun kitab-kitab yang cuba dibaca tanpa berguru tadi dibimbangi boleh difahami padanya sesuatu yang bercanggah dengan apa yang sebenar yang dipegang oleh ulama’-ulama’ salaf dan khalaf, yang mana mereka ulama’-ulama’ tadi dari sudut mengamalkan tradisi talaqqi dengan memindahkan maklumat dari satu generasi kepada generasi yang lain.Inilah proses pembelajaran mereka yang berkesan dan mampu mengeluarkan ramai alim ulama’. Dalam isu ini Al- Hafiz Abu Baker Al-khatib Al-Baghdady berkata :

لا يـأحذ العلم إلا من أفواه العلماء

BERMAKSUD "Janganlah sekali-kali engkau menuntut ilmu melainkan dengan menuntut daripada apa yang keluar daripada bibir ulama' (berlajar bertalaqqi)".

sesetengah ulama salaf memberi peringatan :

الذين يأدخذ الحديث من الكتب يسمى صحفياً والذي يأخذ القرآن من المصحف يسمى مصحفياً ولا يسمى قارئاً

Sebagaimana yang disebutkan oleh Al-Khatib Baghdady dalam kitabnya " al-Faqih wal Mutaffaqquh".

Nabi kita Musthafa Muhammad Sollallahu 'alaihi Wa Sallam bersabda :

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

" Barangsiapa yang dikehendaki Allah akan kebaikan, nescaya diberi dia akan Ilmu pengetahuan Agama". hadits riwayat Imam Al-Bukhary. dalam sesetengah riwayat yang lain ada sedikit penambahan sabda nabi sollallahu 'alaihi wasallam :

إن العلم بالتعلم والفقه بالتفقه

bermaksud : " sesungguhnya Ilmu pengetahuan hendaklah dituntut dengan cara pembelajaran bertallaqi dan Ilmu fikah itu dituntut dengan cara pemahaman ". hadits riwayat Thabrany.

Dan diriwayatkan oleh Imam Muslim di dalam sohihnya daripada Ibn Sirin Bahawa baginda bersabda :

إن هذاالعلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

bermaksud : " Sesungguhnya ilmu ini adalah ilmu agama maka hendaklah engkau meneliti daripada engkau menuntut/ mengaambil ilmu agama tersebut"

Bagi yang mengenali Al-AlBaany atau pernah membaca hasil tulisan-tulisannya akan pasti mendapati dalil yang jelas menunjukkan bahawa beliau beliau bukanlah seorang yang ahli dalam ilmu hadits atau ilmu selainnya hadits. Beliau beliau pernah menyebut di dalam kitabnya sesetengah hadits yang dihukumkan sohih kemudian pada tulisan yang lain beliau sendiri mendaifkannya. Kekantoian Albaani ni bolehla disifatkan sebagai seorang Mutanaqidh Mujassim. Konon-kononnya beliau ingin mensohihkan dan mendaifkan hadits dan ingin menunjukkan kealiman beliau tetapi berakhir dengan kedangkalan dan kebodohannya. Ini bertambah teruk bila Albaany menyerang Imam Bukhary dan Imam Muslim, dan banyak menyanggah ulama'-ulama' aa-'immah yang besar-besar. Sedangkan Al-albaany mengakui status dirinya dengan pengiktirafannya sendiri di dalam beberapa majlis bahawa beliau bukanlah seorang Hafidz ataupun Muhaddits. Perkara ini dibuktikan apabila ianya disebut oleh seorang peguam lelaki bahawa beliau pernah bertanyakan Al-Albaany :

Peguam : Adakah boleh engkau riwayatkan kepadaku 10 hadits yang bersambung-sambung sanadnya kepada Rasulullah?

Al-albaany menjawab :

أنا لست محدث حفظ بل محدث الكتاب

" aku bukanlah Muhadith yang menghafal hadits tapi aku adalah muhaddits kitab "

Peguam : Kalau begitu saya pun boleh jadi muhaddits Kitab!!

Terdiam Albaany daripada jawapan peguam tersebut.

NASIHAT PENULIS BAGI MEREKA YANG TEKUN MEMBACA BUKU AL-ALBAANY HENDAKLAH KALIAN KETAHUI AL-ALBAANY HAL KEADAAN SEBENARNYA BUKANLAH SEORANG MUHADDITS, MENSOHIHKAN DAN MENDHAIFKAN HADITS DAN JUGA MERIWAYATKAN HADITS. ELOKLAH KITA KEMBALI KEPADA PARA HUFFAZ YANG SEBENAR SEPERTI IMAM BUKHARY, IMAM MUSLIM,IMAM ABU DAUD,IMAM NASA'I, SYIEKHUL HUFFAZ IMAM AHMAD, IMAM IROQI, IMAM AL-HAKIM, tHARANY, HAFIZ ALSUBKI, HAFIDZ MURTADHA AZZABIDY,HAFIDZ ALGHUMMARY, DAN BERLAMBAK LAGI. TINGGALKAN YANG JAHIL MASYHUR YANG MEMBAWA POLEMIK DALAM MASYARAKAT SETERUSNYA MEROSAKKAN KEJITUAN AKIDAH UMAT ISLAM, BERPEGANGLAH DENGAN IMAM-IMAM HUFFAZ YANG MU'TABAR.. INSYAALAH..WALHAMDULILLAH..

Disediakan oleh
Abu Lehyah Al-Kelantany
(0133005046)

KAJIAN ILMIYAH : AL-ALBAANY BUKAN MUHADDITS TAPI MUTAMAHDITH

DISEDIAKAN OLEH :

ABU-LEHYAH AL-KELANTANY

0133005046

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين, مكون الأكوان, مدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد

KAJIAN RINKAS : AL-BAANY MENINGGAL DUNIA TANPA TARAJU’ (KEMBALI) DARIPADA KESALAHAN-KESALAHAN DAN KEGANJILANNYA DALAM BERFATWA.

Perbincangan penulis sekitar noktah-noktah berikut ;

• Marilah Mengenali Al-Albaany


• Albany Bukan Muhadith Dan Bukan Juga Hafidz


• Sekapur Sirih Tentang Fatwa-Fatwa Albani Yang Bercanggah Dan Ganjil Dari Mejority Umat Islam


• Albany Mengkafirkan Imam Bukhary


• Al-baany Mengatakan Rasulullah Sollallahu `Alaihi Wassallam Sesat


• Sejumlah Daripada Kesesatan-Kesesatannya Dan Fatwa-Fatwanya Yang Shaz (pelik).


• Pengajaran Buat Rakyat Palestin Dari Fatwa Al-Albaany ( Beliau mngkafirkan rakyat Palestin)
• Al-Albaany Membesar Dalam Hizb Ikhwan Kemudian Beliau Mengkafirkan Pemimpinnya.


• Beberapa Ulama’-ulama’ Yang Mengarang Untuk Membantah Dan Membonkarkan Kesesatannya Serta Keburukannya.
  

Semenjak beberapa tahun yang lalu meninggal seorang al-Mad’u Muhammad Naasir al-Din Al-Albaany, seorang yang mempunyai kemasyhuran dan terkenal dengan sikap pelampau dan mempunyai keganjilan-keganjilan dalam pemikiran. Kitab-kitab hasil karya beliau tersebar di timur dan barat dan penuh dengan fatwa-fatwa yang tidak berharga. Dan penulis pula atas dasar terpanggil dengan seruan Amar Ma’ruf wan Nahy “An al-Munkar bangkit mentahzir Naasir al-Din Al-Albaany seqadar memenuhi tuntutan firman Allah taala ;

ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

Yang bermaksud :“ Hendaklah ada dikalangan kamu satu umat yang menyeru kepada kebaikan dan menyuruh kepada perkara-perkara yang ma’ruf dan mencegah daripada perkara-perkara kemunkaran “.(surah Al-Imran ayat ;104 ).

Nasihat adalah suatu perkara perlu dan penting untuk membongkarkan keadaan sebenar orang yang menipu umat Islam contohnya perkara-perkara yang melibatkan makan minum, jual beli, pakaian lebih-lebih lagi diaulakan dalam masalah orang yang melakukan penipuan kepada orang-orang Islam ( 10kali mesti ditahzir) dengan menyebarkan aqidah-aqidah yang fasidah (rosak). Oleh kerana itu Nabi kita Musthafa bersabda ;

الدين النصيحة

Yang bermaksud ; “agama itu adalah memberi nasihat”. Penulis amat berpegang dengan kata-kata seorang ulama’ sufi, Al Imam al ‘Alim ash Shufi Abu ‘Ali ad-Daqqaq : Semoga Allah meredhainya- yang maknanya:

"Orang yang diam dan tidak menjelaskan kebenaran adalah syaitan yang bisu”

(Diriwayatkan oleh Abu al Qasim al Qusyayri dalam Ar-Risalah al Qusyairiyyah). Tujuan penulis menulis tentang al-AlBaani adalah tidak lain dan tidak bukan mentahzir beliau yang telah meninggal dunia tanpa merujuk kembali dari kesesatann-kesesatannya. Sekiranya beliau kembali dari kesalahan-kesalahannya dan telah bertaubat daripada perkara tersebut nescaya tidaklah berkepentingan penulis bangkit menentang dan membantah beliau. Sejak dari beliau menulis sehinggalah beliau meninggal dunia pada 2hb Oktober 1999 yang lalu, kami (ASWJ) tidak mendapati beliau mengakui kesalahannya ini. Bahkan apa teruk para pengikutnya terus menyuburkan sifat fanatik dan taasub mereka kepada Al-Albaany termasuklah Mufti Perlis yang mencari populariti, Mohamad Asri Zainul Abidin.

Apa yang telah ditulis oleh al-Albaany dalam karya tulisannya bukanlah suatu yang senang untuk diterima oleh Ahlus- sunnah wal- Jama’ah dan tidak boleh berdiam diri daripadanya. Bagaimana hendak mendiamkan diri sekiranya berhadapan dengan orang berani mensohihkan dan mendhaifkan Hadits berdasarkan akal kepala sendiri dan membawa sanad-sanad hadits yang lintang pukang serta bercampur aduk. Padahal beliau bukanlah ahli dalam bidang ini(hadits). Apa yang beliau mahukan sepanjang fatwa-fatwanya ialah menanam bibit-bibit fitnah dan perpecahan, menyebarkan serangan yang berbau dengki,perbalahan dan kebencian di antara masyarakat Islam.

Dan selepas terang dan nyata hal beliau ini, kuncu-cuncunya (pengikut setia) dan seumpamanya yang takliq buta kepadanya tetap menobatkan beliau sebagai“Nasirul Sunnah“ (penolong sunnah) dan `Sisa-sisa berbaki Salafussoleh` dan `Muhaddits al-dunia` dan pada hal yang sebenarnya beliau bukanlah sebegitu rupa bahkan sebaliknya iaitu Nasirul bida’ah, yang dulunya seorang yang beriya-riya menghapuskan perkara-perkara bida’ah. Tetapi beliau sendiri yang melakukannya. Kalaulah beliau bukan sebagaimana penulis katakan, beliau tidak akan sekali-kali mengarang tulisan untuk mengharamkan bermusafir untuk menziarahi kubur Musthafa Muhammad sollallahu ‚alaihi wasallam,dan beliau tidak akan menisbahkan kepada Allah mempunyai arah dan bertempat dan mengisytiharkan perang kepada ahlul Haq (ASWJ) dan hadits serta mereka yang berpegang teguh dengan hadits nabi sollallahu `alaihi wasallam.

MARILAH MENGENALI AL-ALBAANY

Beliau sebenar ialah Nasir Al-Din Al-Albaany, beliau pada permulaan halnya suka beriktikaf di sebuah bilik di al-Maktabah Al-Dzohiriyyah (perpustakaan) yang terletak di Damsiq. Beliau amat tekun membuat pembacaan di dalamnya dan bermuthala’ah kitab-kitab yang ada di perpustakaan tersebut. Lalulah Allah gelapkan hatinya daripada kebenaran dan lantas merasai dirinya adalah seorang yang Alim dan antara ahli Ilmu. Rentetan dari itu beliau berani memberi fatwa-fatwa dengan cara mensohihkan dan mendhaifkan hadits-hadits dengan apa yang bertepatan dengan hawa nafsunya dan juga menghujum (mencekam keras) ke atas ulama’-ulama’ yang mu’tabar. Sehingga kitab-kitab seperti sohih bukhari dan sohih muslim pun tidak selamat darinya. Maka terbitlah karangan beliau seperti Sohih a'la sohih al-Bukhari. Maka memadailah bagi penulis menyebut bahawa Al-Albany telah termakan kata-katanya sendiri yang mana beliau mensifatkan dirinya adalah seorang pembaiki jam dan mempunyai hobi membaca buku tanpa bertalaqqi ilmu daripada ahli Ilmu, begitu juga beliau mengiktiraf beliau tidak mempunyai sanad yang muktabar dalam bidang Hadits.

Albaany menyangkakan beliau adalah seorang muhaddits padahal beliau tidak pernah pun menghafal satu pun hadith secara bersanan-sanad yang sampai kepada Rasulullah sollallahu ‘alaihiwasalllam.

BERSAMBUNG...

Disediakan oleh :

ABU LEHYAH AL-KELANTANY

0133005046