Dr Hersi Memperkenalkan Muhaddits Syeikh Abdullah Al-Harary

Siapakah Dia Syiekh Muhaddits Abdullah Al-Harary Al-Habashi?

AL- Harary ( As-Syeikh Muhaddits Abdullah Al-Harary Al-Habasyi)
Mujaddid Manhaj Ahlus-Sunnah Wal-Jamaah
Tulisan Dr. Hersi Muhammad Hailulah
Pensyarah di Kuliah Dakwah Pejabat Islam
Universiti Sains Islam Malaysia
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Bermulanya zaman moden di dunia islam ini dengan kejatuhan Daulah Kilafah dan peperangan penjajahan eropah di Negara-negara Islam. Hasil daripada perkara itu menatijahkan kepada penubuhan kumpulan-kumpulan yang mereka-rekakan perkara-perkara bid’aah dalam agama. Lalu keluarlah golongan Al-Wahhabiyah di Kepulauan Arab, Kumpulan Hizb Ikhwan di Mesir, Hizb Tahrir yang bertapak di Palestin, golongan Qaadiyaniyah di Negara Hindi, Baha-iyyah di Negara Iran, dan selainnya di beberapa tempat lain daripada Negara-negara-Islam.
Golongan al-Wahhabiyah merupakan puak yang agak lama dari puak-puak sesat yang lain dari segi penubuhan. Lalu ulamak-ulamak Ahlus Sunnah Wal-Jamaah bangkit membantah dan menentang mereka untuk menghalang kemaraan mereka.

Antara kitab-kitab yang paling terkenal untuk mencapai matlamat ini (dalam menentang golongan wahhabi ini) ialah :

1. Kitab “Fitnah Al-Wahhabiyyah” karangan Mufti As-Sayyid Ahmad Zainiy Dahlan. Ia (kitab ini) merupakan sebahagian daripada bahagian kedua daripada “Kitab Al-Futuhaat Al-Islamiyyah”. Bahagian ini dicetak di Negara Turki pada Tahun 1975. Kemudian dicetak kali kedua di tempat percetakan yang sama pada tahun 1982. Ia merupakan suatu risalah yang membicarakan tentang sejarah pergerakan golongan Wahhabiyah dan peperangan yang mereka tempuhi dan setengah pandangan-pandangan pemilik kepada seruan ini (Muhammad bin Abd Wahhab) di dalam isu permasalahan tauhid. Kitab ini merupakan satu-satunya kitab yang dikira sebagai rujukan terpenting yang pernah ditulis dalam menentang golongan al-Wahhabiyah.

2. Kitab “An-Nuqul Asy-Syar’iyyah Fi roddi ‘Ala al-wahhabiyyah” Karangan Musthofa Bin Ahmad bin Hasan Asy-Sathi al-Hanbaly. Pengarang kitab membincangkan di dalamnya tentang permasalahan Ijtihad, syirik dan bahagian-bahagian kedua-dua bab ini, kehidupan para nabi dan para syuhadak di dalam qubur-qubur mereka, permasalahan berkaitan tawassul dan selainnya.

3. Kitab “Al-Minhah al-Wahhabiyah Fi roddi ‘Ala al-wahhabiyyah” karangan Dawuud bin Sulaiman Al-Baghdady. Kitab ini dicetak pada di Turki, cetakan ketiga dicetak pada tahun 1974. Pengarang kitab ini menjelaskan di dalam risalahnya tentang sabitnya pendengaran bagi orang-orang yang telah mati dan kehidupan mereka selepas kewafatan/ kematian, dan adakah bagi mereka pengurusan dalam sesetengah perkara atau pun tidak.

4. Antaranya lagi, kitab “ As-Showa’iq Ilahiyah Fi Roddi ‘Ala Al-Wahhabiyah” karangan Syeikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab An- Najdy ( saudara kandung Muhammad Bin Abdul Wahhab-Pengasas kepada ajaran sesat wahhabi). Ini merupakan kitab terawal yang ditulis untuk menentang golongan al-wahhabiyah. Kitab ini dikarang ketika Muhammad Abdul Wahhab masih hidup lagi. (Muhammad Abdul Wahhab) sendiri pernah menentang (kitab ini) di dalam beberapa risalah-risalahnya tentang apa telah dipertikaikan tentangnya di dalam kitab tersebut. Kitab (As-Showa’iq Ilahiyah Fi Roddi ‘Ala Al-Wahhabiyah ) ini di cetak pada pertama kalinya di Iraq pada tahun 1306H/ 1888m. Antara permasalahan penting yang dibincangkan oleh penulis ialah masalah mengkafirkan orang Islam (golongan Wahhabi adalah orangnya).

5. Kitab “ Fajr Al-Shodiq Fir Roddi ‘Ala Munkiry At-Tawassul Wal-Karamat Wal Khawariq” karangan Jamil Affandy Sodafi Zuhawi W 1936. Beliau merupakan penduduk Iraq yang berkhidmat sebagai Pegawai Kerajaan Kilafah Al-Utsmaniyyah. Kitab ini ditulis dalam bentuk yang kecil sebanyak 76 muka surat. Kitab ini kemudiannya disebarkan di mesir dengan menggunakan cetakan Al-Waa-i’dz pada tahun 1323H, kemudian selepasnya diterbitkan pula dengan beberapa cetakan lain, antaranya cetakan Maktabah al-Haqiqah di Turki pada tahun 1976. Pengarang kitab ini membincangkan pada permulaan kitabnya tentang sumbangan-sumbangan Kerajaan Utsmaniyyah dan khidmatnya kepada dunia Islam. Kemudian berpindah topik kepada mengkritik keras pergerakan Al-Wahhabiyyah yang keluar daripada Khilafah Islamiyah. Penulis banyak membincangkan permasalahan-permasalahan yang banyak menjadi tajuk perdebatan, sebagai contoh permasalahan Tajsim, Ijma’, Qias dan sebagainya.

6. Kitab “ Dhiya-ul Shudur Li Munkiry Al-Tawassuli Bi Ahlil Qubur”karangan Zohir Syah Miyan Ibn ‘Abdul ‘Adzhim. Penulis membahaskan tentang permasalan-permasalahn tauhid dan syirik, tajsim dan ijtihad, dan sebagainya. Kemudian didatangkan pandangan-pandangan ulamak-ulamak yang empat mazhab untuk mengisbatkan keharusan bertawassul dengan para nabi dan ulamak-ulamak yang soleh.

7. Kitab “At-Tawassul Bi Al-Nabiy Wa Bi As-Sholihin” karangan Abu Hamid Marzuki ( nama sebenar beliau ialah Syeikh Muhammad Al-‘arabi At-Tabbany Al-Maliky W 1390H). Kitab ini dicetakkan di Turki pada tahun 1990. Kitab ini terdiri daripada dua bahagian, bahagian pertama bertajuk “ At-TAwassul Wajahlatul Wahhabiyyiin”. Pengarang menulis bahagian ini ketika mana beliau berada di Dimasq (Syiria) sebagaimana yang diberitahu oleh penerbit. Bahagian pertama ini adalah bahagian utama pada kitab tersebut yang mana mencecah sampai 304 muka surat. Diperbincangkan di dalamnya pandangan-pandangan Ibn Taimiyah al-Harrany dan Muhammad Abdul Wahhab dalam perkara Tauhid, sifat-sifat bagi Allah taala, tawassul dan sebagainya. Perbincangan yang dibawa dalam bahagian ini adalah sangat bagus. Adapun bahagian kedua, dimulakan daripada muka surat 305 sampai ke muka surat 336 dan ini adalah bahagian terakhir kitab yang diperbincangkan di dalamnya permasalahan tawassul dan dimantapkan dengan pendangan-pandangan ulamak-ulamak.

8. Kitab “ Al-basho-ir Li Munkiry At-Tawassul Bi Ahlil Maqobir” karangan Sayyid Hamidallah Al-Daajawi. Kitab ini diterbitkan di Turki pada tahun 1989. Pengarang kitab ini adalah berbangsa Pakistan. Kitabnya ini merupakan suatu penentangan kepada Syeikh Mulla Thahir yang merupakan salah seorang daripada golongan wahhabi di Pakistan. Beliau (Mulla Thahir) telah menulis sebuah kitab yang berjudul “ Al-Basho-ir lil Mutawassilin bil maqobir”. Adapun pengarang kitab ‘Al-Basho-ir Li munkiry At-Tawassul” merupakan seorang yang mempunyai akal yang cerdik dan dibukakan Allah ilmu pengetahuan. Dan ini jelas terpapar daripada kitabnya bahawa beliau adalah seorang yang mempunyai akal yang panjang dalam perdebatan dan perbincangan yang dibawanya boleh diterima pakai serta membawa beberapa faedah yang amat banyak bagi mereka yang ingin mengetahui cara-cara membantah dan menentang golongan Al-Wahhabiyah. Antara perkara yang diperbincangkan oleh penulis ialah Kehidupan selepas kematian, pandangan-pandangan Ibn Taimiyah dalam masalah tawassul, permasalahan-permasalahan iman, kufur, bida’ah, dan sebagainya. Beliau mengira Muhammad bin Abdul Wahhab Adalah seorang daripada golongan Khawarij. Selesai penulisan kitabnya itu pada tahun 1925.

Akan tetapi usaha ulamak-ulamak yang bertungkus lumus untuk menentang bid’aah golongan Wahhabiyah, tetap juaga ideologi-ideologi golongan wahhabiyah ini tersebar kerana beberapa sebab, Antaranya :

1. Perjanjian mereka yang dimeterai dengan Penjajah Britain untuk melawan Islam sebagaimana yang dibuat oleh golongan Qadiyaniyah di Hindi.

2. Perjanjian mereka dengan Keluarga Pemerintah di Saudi Arabia yang mewajibkan bida’ah mereka ke atas umat Islam di teluk Arab itu.

3. Tempat mereka merupakan strategi yang baik kepada dunia Islam yang menganggap negara contoh yang suci murni yang mana mereka menjemput bermilion-milion umat Islam pada setiap tahun dengan tujuan menunaikan kefarduan haji. (kalau mana-mana yang menentang wahhabi..tak bagi pergi haji..apa barang!!)

4. Berselindung sebagai pusat pengajian di Negara-negara islam disebabkan kelemahan khilafah dan peperangan Barat yang mana memberi peluang kepada mereka untuk menyebarkan bida’ah-bida’ah mereka.

Oleh kerana sebab-sebab ini dan sebab-sebab yang lainnya golongan Al-Wahhabiyah mampu menyebarkan propaganda-peropaganda yang merosakkan masyarakat Islam. Al-Wahhabiyah telah menjadikan masyarakat Islam terutamanya bagi mereka yang tidak mempelajari Islam atas manhaj atau metodologi Ahlus Sunnah Wal-jamaah mudah tertipu dan terpedaya. Maka antara yang telah terpedaya dan tertipu dengan pembawakan bid’aah-bida’ah mereka ialah Al-Maududy, Mas’uud An-Nadwi, Al-Syahsuwany yang terdiri daripada kalangan masyarakat Hindi. Mereka tidak mengenali Islam berdasarkan cara dan metodologi Ahlus Sunnah Wal Jamaah, bahkan ada yang tidak mempelajari ilmu-ilmu syarak sejak asal lagi seperti Al-Maududy.

Kesan pengaruh bid’aah baru (golongan wahhabi) ini kemudiannya merebak ke Mesir, Rashid Redha, Sayyid Qutb, Abd Al-Qadir ‘Audah, Muhammad Qutb, Sayyid Sabiq, dan selain mereka. Dan di bumi Syam Sa’id Hawa , Al-Albaany, An-Nabhany dan sebagainya. Adapun di Iroq, mereka merupakan antara penduduk yang paling sedikit menyahut ajakan seruan bida’ah golongan Al-Wahhabiyah, tiada yang banyak terpengaruh melainkan al-Alusi.

Kemudian golongan al-wahhabiyah mula menghancurkan syiar-syiar manhaj Ahlus Sunnah Wal Jamaah pada perkara-perkara yang berkaitan dengan ilmu-ilmu syarak selepas penguasaan mereka ke atas bumi Hijaz pada tahun 1920. Lalu mereka menggelar diri mereka sendiri sebagai “Salafiyah” bertujuan untuk menyembunyikan hakikat sebenar diri mereka. Bermula daripada itu, mereka mulalah mencabar ulamak-ulamak Ahlus-Sunnah Wal-Jamaah dengan cara menyebarkan tulisan-tulisan yang telah ditahzirkan oleh ulamak-ulamak ASWJ membacanya. Ini adalah kerana kitab-kitab mereka (wahhabi) mengandungi perkara-perkara syirik dan perkara-perkara bida’ah baru yang direka-reka dan mengandungi pandangan-pandangan yang bercanggah dengan akal dan naqal ( Al-Quran dan As-Sunnah) seperti kitab Ibn Taymiyyah dan anak muridnya ibn Qayyim Al-jauziyyah, Ibn Katsir dan selainnya dari kalangan golongan Musyabbihah dan Mujassimah.

Al-Marhum Al-Syeikh Musthofa ‘Abd Raazaq, merupakan Syeikhul Azhar ketika itu memperingatkan umat Islam bahawa gerakan ilmu akidah pada masa moden ini bermula dengan perlumbaan di antara pejuang golongan al-wahhabiyah dan pejuang ahlus-sunnah Wal-Jamaah, beliau menegaskan demikian daripada itu :” Adapun pembangunan terkini bagi ilmu kalam berdiri di atas landasan perlumbaan di antara pemikiran Abu Hasan Al-Asy’ary dan pemikiran Ibn Taymiyah Al-Harrany (al-Mujassim). Sesungguhnya kita benar-benar melihat wujud perlumbaan dalam menyebarkan kitab-kitab Al’Asy’ary dan kitab Ibn Taymiyah dan muridnya Ibn Qayyim Al-jauziyah, lalu pemikiran kedua ini menamakan diri mereka sendiri (perasan la pulak!!) sebagai “salafiyah”(‘ala za’mihim), moga-moga kemenangan di Negara-negara Islam kekal terpelihara berpihak kepada pemikiran Asy’ary sampai ke hari ini".

Aku mengatakan sesungguhnya perkembangan keburukan bid’aah golongan Al-wahhabiyah adalah sehingga memberi kesan dan pengaruh kepada ulamak ASWJ. Begitu juga pemikiran-pemikiran mereka sampai kepada ulamak-ulamak Syiah, sehinggakan lahir pada zaman moden ini Ulamak-ulamak ASWJ dan ulamak-ulamak Syiah ada yang membahagikan tauhid kepada 3 bahagian; Tauhid Uluhiyyah, Tauhid Rububiyah, Tauhid Asma’ Was-Sifat. Ini adalah kesan terpengaruh dengan pemikiran Ibn Taymiyah Al-Harrany yang rosak dalam perkara tauhid yang mana ini merupakan hasil porak peranda golongan Al-wahhabiyah dan sebaran yang mereka jalankan.

Maka tatkala Al-‘Allamah Al-Harary berehlah ke Negara Hijaz , beliau berhubung dengan ulamak Ahlus Sunnah Wal Jamaah di dua buah Bandar yang suci. Beliau melihat sendiri bahayanya gerakan bida’ah golongan Al-Wahhabiyah ke atas masyarakat Islam di tempat tersebut. Berkemungkinan besar ini adalah salah satu sebab kenapa beliau menentang golongan ini dengan menyebarkan ‘Aqidah Sunniyyah (akidah para rasul dan sahabat) yang sahih dan mengadakan pengajaran ilmu-ilmu syarak berteraskan mazhab ASWJ dalam bidang Akidah dan Fiqh (dan ilmu-ilmu yang lain). Oleh itu, Golongan al-wahhabiyah pada peringkat permulaan timbul di Hijaz, mereka menginkari aqidah ASWJ, begitu juga mereka menolak mentah-mentah pandangan mazhab 4 yang muktabar (Mazhab Hanafi, Maliki, syafi’ie, dan Hanbali). Kemudian golongan wahhabi ini mereka-reka perkara baru dalam agama dengan mengadakan manhaj baru (agama baru) dalam proses memahami nusus (al-Quran dan al-Hadis). Mereka membenarkan kepada orang awam untuk memperkatakan pada Al-Quran dan Al-Hadits yang mulia seperti apa yang telah mereka lakukan tanpa mempedulikan perkara tersebut bercanggah dengan Ulamak-ulamak Islam. Perkara ini sebenarnya telah di beritahu terlebih awal oleh Syeikh Sulaiman bin Abd Wahhab ( saudara kandung Muhammad Abd Wahhab) bahawa manhaj yang mereka (wahhabi) bawa merupakan mahhaj yang rosak (lagi merosakkan) yang mana golongan al-wahhabiyah membenarkan pengikut-pengikutnya berijtihad dalam mentafsirkan Nusus (Al-Quran dan Hadits) tanpa mencukupi syarat-syarat ijtihad terlebih dahulu (kadang-kadang yang amat bodoh pun nak berijtihad) walaupun mereka pada hakikatnya tidak boleh membaca dan menulis..(na’uzubillah)

Dalam menentang aliran pemikiran yang punah ini, Syeikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harary memulainya dengan menghidupkan Fiqh Islami dengan cara pembelajaran bertalaqqi, memberi pengajaran, memberi peringatan, memberi bimbingan di sekitar bumi Syam. Kemudian beliau menyebarkan kitab-kitabnya dalam isu akidah yang mana terkandung di dalamnya keterangan akidah ASWJ, di samping menolak fahaman golongan yang mereka-reka perkara baru di dalam agama sama ada mereka terdahulu atau di kalangan yang hidup di zaman moden terutamanya kumpulan sesat wahhabiyah yang merupakan golongan yang paling banyak membuat kekecohan dan kemudharatan kepada Islam dan masyarakatnya. Oleh kerana hasil usaha gigih beliau (Syeikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harary) di bumi syam, kini telah terbentuk dan tersebar fahaman Ahlus Sunnah Wal Jamaah di keseluruh pelusuk dunia Islam bahkan sampai ke Eropah, Amerika, Australia, dan sebagainya. Maka Allah Taala telah menghidup suburkan balik mazhab ASWJ yang dulunya pernah dicuba beberapa kali oleh golongan Al-wahhabiyah untuk merosakkannya dan menghancurkan syiar-syiarnya.

Maka di sini kami ingin mengatakan bahawa beliau boleh di kira sebagai seorang Mujaddid Manhaj atau metodologi Ahlus Sunnah Wal Jamaah pada zaman moden ini. Sesungguhnya mereka yang mengiktiraf beliau sebagai mujaddid adalah musuh-musuhnya sendiri (wahhabiyah) dan mensifatkan beliau sebagai Mujaddid, tetapi bila mana mereka tidak mampu menentang (Syeikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harary) secara terang-terangan dengan pengingkaran terhadap ahlus sunnah wal jamaah, lalu mereka mengatakan bahawa beliau (Syeikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harary) bekerja semata-mata untuk menghidupkan mazhab ahlul kalam!! Dan kami tidak mengetahui siapakah yang mengingkari metodologinya dalam mentajdidkan umat Islam melainkan mereka hanyalah kumpulan kecil yang terdiri daripada pelampau golongan Wahhabiah seperti Bin Baz dan seumpama dengannya. Dan begitulah juga kami mengatakan dengan rasa tenang tanpa perasaan takut bahawa Syeikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harary seorang mujaddid bagi metodologi Ahlus Sunnah Wal Jamaah pada zaman moden ini. Dan perkara ini adalah diambil dari penyaksian musuh-musuhnya dan mereka yang dengki kepadanya, murid-muridnya dan pembantu-pembantunya. Benarlah sabda Rasulullah, “sesungguhnya Allah taala akan membangkitkan bagi umat ini pada setiap 100 tahun, seorang yang memperbaharui baginya (umat Islam) agamanya”. Dan beliau mempunyai karya-karya dan risalah-risalah yang insyaallah akan dipertontonkan dan yang kami akan sebut setengah daripadanya sebagaimana berikut:

Karangan-karangan dan risalah-risalahnya :

Adalah kehidupan Al-‘Allamah Syeikh Muhaddits Abdullah Al-Harary pada zaman remajanya penuh dengan dengan jihad dan perjuangan untuk membebaskan negara Islam Somalia daripada penjajahan sebagai mana telah diterangkan sebelum ini. Kemudian selepas beliau turun beliau ke bumi Syam,beliau menyambung kegiatannya yang penuh dengan ilmu. Beliau tidak menghabiskan sebahagian hidupnya di penjara seperti Ibn Taimiyah dan Sayyid Qutb dan tidak juga di hukumkan kepadanya dengan kuarentin di rumahnya sebagaimana hal keadaan Al-Albaany di Jordan, bahkan beliau mengembara ke desa-desa dan ke bandar-bandar di seluruh pelusuk bumi Syam semata-mata untuk menyampaikan ilmu-ilmu Islam yang berguna dan bermanfaat dan mengajarkannya berteraskan Manhaj atau metodologi Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Beliau tidak pernah di sekat oleh pihak penguasa yang rasmi dari mana-mana Negara sebagai mana yang berlaku kepada orang lain yang mempunyai pandangan-pandangan yang buruk dan pemikiran-pemikiran yang ganjil (syaz). Bahkan kelebihan metodologi yang di bawa olehnya di dalam dakwah terbina di atas nilai-nilai yang hikmah dan contoh tauladan yang baik. Beliau mengadakan hubungan baik dengan masyarakat di bumi Syam di semua peringkat lapisan sama ada orang bawahan ataupun orang atasan. Beliau sebenarnya tidak mempunyai waktu yang mencukupi untuk mengarang banyak kitab kerana teramat sibuk dengan pengajaran dan memperbetulkan akidah-akidah manusia, disamping menentang golongan sesat yang mereka-reka perkara baru dalam agama. Walaubagaimanapun dalam kesibukan itu beliau tetap jua menulis pelbagai karangan dan risalah-risalah. Antara yang terbaik-pada tanggapan ilmu kita-ialah kitab syarah bagi aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah yang dinamakan “Idzhar Al-‘Aqidah As-sunniyyah bi syarah al-‘Aqidah At-Thohawiyyah”.antaranya lagi :

1. Syarh Alfiah As-Suyuthi Fi Mustholah Al-Hadits

2. Qosidah Fil I’tiqodi Taqo’u Fi Sitteena Baitan Taqriiban

3. As-Shirothul Mustaqiim Fi At-Tauhid

4. Ad-Dalilul Qawwim ‘Ala As-Shirothil Mustaqiim Fit Tauhid

5. Mukhtasor Abdillah Al-Harory Al-kafil Bi ‘Ilmi Ad-Din Ad-Dhorury ‘Ala Mazhabi Asy-syafie

6. Bughyah At-Tholib li Ma’rifatil Ilmi Ad-Deenil Wajib

7. At-Ta’aqqub Al-hatsits ‘Ala Man Tho’ana fi Ma Sohha Minal Hadits.

8. Nashratul Ta’aqqubil hatsits ‘ala Man Tho’ana Fima Sohha Minal Hadits

9. Ar- Rawa-ihuz Zakiyyah fi Maulidi Khairil Bariyyah.

. Syarh Aqidah An- Nasafiyyah

11. Syarah Al-fiyah Al-Zubad fi fiqhi Asy- Syafi’ei

12. Syarah Matan Abi Syujaa’Fi Fiqhi Asy Syafi’e

13. Syarah As –shirothil Mustaqiim.

14. Syarah Matnil ‘Ashmawiyyah.

15. Syarah Mutammimah Al-Aa jurumiyah fin Nahu.

16. Syarah Al-Baiquniyyah Fil Mushtolah.

17. Shorihul Bayan fi Roddi ‘Ala Man Khalafal Quran.

18. Al-Maqoolaat As-sunniyyah fi Kasyfi Dhalalaat Ahmad bin Taimiyyah.

19. Kitab Ad-durrin nadhidi Fi Ahkamit Tajwid.

20. Idzhar Al-‘Aqidah As-sunniyyah bi syarah al-‘Aqidah At-Thohawiyyah.

21. At-Tahzir al-Wajib

22. Mandzumah “ Nasihat At-Thullab”.

23. Risalah Fi Buthlan Da’wa Awwaliyyatil An-Nurul Muhammady

24. Risalah fi Roddi ‘ala Qaulil ba’dhi Innar Rasula ya’lamu kulla Syai’in ya’lamuhumullah.

25. Ad-durarul Bahiyyah Fi halli Alfadz Al-‘aqidah At-Tahawiyyah.

26. Al-Ghaaratul Imaniyyah Fi Roddi Mafasidi At-Tahriryyah.

27. Syarah Mandzumah As-Shibyan fil ‘Arudh

28. Mukhtasor Abdillah Al-Harory Al-kafil Bi ‘Ilmi Ad-Din Ad-Dhorury ‘Ala Mazhabi Al-Imam Malik

29. Abdillah Al-Harory Al-kafil Bi ‘Ilmi Ad-Din Ad-Dhorury ‘Ala Mazhabi Abi Hanifah.

30. Syaarh As-Sifat Ats-Salats ‘Asyarata Al-Wajib Lillah

31. Al’Aqidah Al-Manjiyyah

32. Syarah At-Tanbih

33. Syarah Manhaj At-Tullab.

34. Syarah Kitab Sullamit Taufiq ila Mahabbatillah ‘Ala Tahqiqi Lil Syeikh Abdillah Ba’lawi

Rujukan ;
1.

www.alwatanvoice.com
2. kitab akidah karangan Dr hersi, keluaran Universiti Sains Islam Malaysia.

PARASIT LA PULAK!!

MUFTIN ASRI SUDAH BERPOLITIK..

MENARUH SIMPATI PKR DAN PAS,

HARTA DUNIA SASARAN DAN TAKTIK,

AGAR WAHABI TERBANG BEBAS.

GURU-GURU PONDOK MENGIKTIRAF KEALIMAN SYEIKH AL-MUHADDITS ABDULLAH AL-HARRARY

disediakan oleh :

Abu Lehyah al-Kelantany

0133005046

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasihani.

Segala puji bagi Tuhan, Pengurus sekalian alam. Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi yang terpilih, sayyididuna Muhammad dan ke atas ahli keluarganya, serta para sahabat baginda seluruhnya..

Adapun …

Maka sesungguhnya aku telah membaca dan meneliti kitab-kitab yang dikarang oleh Al-Muhaddits Al-Syeikh Abdullah Al-Harary Al-Habasyi yang amat dihormati- semoga Allah menjaganya- terutamanya pada bab membicarakan tentang perkara-perkara yang berkaitan dengan akidah dan selainnya seperti apa yang terdapat pada kitab “ Almaqoolat As-sunniyyah”, “kitab syarah shirot Mustaqim”, “dan Bughyah Thalib.”

Dan sesungguhnya apa yang mengembirakan aku (bila menatap apa yang terdapat di dalam kitab-kitab al-Muhaddits Syeikh Abdullah Al-Harary ) tentang permasalahan yang berkaitan dengan kumpulan sesat al-wahhabiyah, golongan Mujassimah, dan golongan yang melakukan perkara-perkara bid’aah dalam agama. Semenjak kami mempelajari ilmu daripada Syeikh Al-Muhaddits Muhammad Yassin Bin ‘Isa Al-Padany Al-Makky dan selainnya, sesungguhnya kami memerangi ideology-ideologi pemikiran sesat, dan kami sekarang ini dalam langkah membantah dengan keras permasalahan golongan Al-Wahhabiyah secara terang-terangan di khalayak ramai bertujuan untuk menyebarkan kebenaran yang amat nyata yang merupakan agama Tuhan, yang memiliki sekalian alam.

Dan semoga Allah senantiasa memberi taufiq kepada kami di atas apa yang di kasihiNya dan yang di redhaiNya, dan semoga Allah mematikan kami dengan kesudahan yang baik .

...........................

Ketua ribat Al-madrasah Ad-diniyah Al-Bakriyah di Kelantan,
Pondok Pasir Tumbuh Malaysia,


Haji Hasyim Bin Haji Abu Bakar.

disediakan oleh ;

abu Lehyah al-Kelantany

0133005046

FITNAH MAJALAH I DAN ABU SYUAIB BAKAL DI BONGKAR

OLEH KERANA BANYAK FITNAH TERHADAP SYEIKH ABDULLAH AL-HARARY KAMI PIHAK PONDOK YANG MENGETAHUI SEDIKIT SEBANYAK PASAL BELIAU DAN PERNAH MENGKAJI KITAB-KITAB SYEIKH ABDULLAH AL-HARARY AKAN MEMBERI SEDIKIT PENJELASAN, LANTAS AKAN MEMBONGKARKAN JENAYAH ILMIYAH YANG DI LAKUKAN OLEH KHAIRUL ANUAR (BEKAS PELAJAR UIAM YANG TELAH MEMALUKAN INSTITUSI TINGGI TERSEBUT) YANG KINI MEMAKAI GELARAN SEBAGAI ABU SYU'AIB AL-FATTAN.

KAMI MENDAPATI PENULISANNYA YANG TIDAK ILMIYAH TANPA KAJIAN RAPI SEPERTI KATA PEPATAH MELAYU "MELUDAH KE LANGGIT". LAGIPUN INI ADALAH BENAR-BENAR SUATU PENYELEWENGAN TERHADAP SYEIKH MUHADDITS TERSEBUT ANTARANYA KERANA RUJUKAN M/S YANG DIPAPARKAN ADALAH SUATU PEMBOHONGAN YANG AMAT NYATA. SERINGKALI MUKA SURAT ITU TIDAK ADA SEBAGAI MANA YANG DINYATAKAN, KADANG-KADANG BUKU SYEIKH TERSEBUT HANYALAH SETEBAL TIGA LEBIH MUKA SURAT TAPI DI SEBUT DI DALAM MUKA SURAT YANG KE LIMA RATUS LEBIH.YANG PALING MENIPU, APA YANG DI SEBUT OLEH KHAIRUL ANUAR ADALAH BERTENTANGAN DENGAN APA YANG DI PEGANG OLEH SYEIKH AL-MUHADDITS ITU...SUBHANALLAH..DAN KAMI MEYAKINI BELIAU HANYA MENTERJEMAH APA YANG DI TULIS OLEH ABDUL RAHMAN DIMASYQIAH, SEORANG BEKAS PELAJAR AL-AZHAR YANG DI BUANG SECARA RASMI KERANA TERLIBAT DENGAN KES LIWAT. KERANA HASAD DAN DENGKI TERHADAP SYEIKH AL-MUHADDITS ABDULLAH AL-HARARY BELIAU BERANI MENIPU UMAT ISLAM UNTUK MENUTUP AIB DAN KEMUNGKARAN YANG SELAMA INI DI SEMBUNYIKAN..TETAPI..QADDARALLAHU WAMA SYA-A WA WA'AL..

KAMI AMAT TERKEJUT APABILA DI KAJI PERKARA YANG DI SEBUT DI DALAM MAJALAH I,TERBUKTI IA ADALAH SUATU FITNAH BUKANNYA HAKIKAT. BAGAIMANA MUNGKIN MAJALAH I BOLEH BERSETONGKOL DALAM MENYAMPAIKAN FITNAH KEPADA MASYARAKAT ISLAM..? TIDAK HAIRANLAH DI ZAMAN MODEN INI, KERANA MENGEJAR KEDUNIAN MANUSIA SANGGUP MENGGADAIKAN MARUAH DAN AGAMA..SUBHANALLAH..

MUNGKIN INILAH SEBENAR AKHLAK WAHHABI..MENIPU...MEMBOHONG ADALAH RESIPI CERAMAH MEREKA..

PENULIS MENYERU KEPADA PEMBACA..BACA, KAJI SELIDIK, TIMBANG DENGAN NERACA AL-QURAN DAN SUNNAH, BARU PEGANG..JANGAN BACA TERUS PERCAYA.JANGAN HANYA MEMPELAJARI AGAMA DARI SEGEBAL MAJALAH YANG TIDAK BERMORAL, YANG KADANG-KADANG HANYA MENDATANGKAN POLEMIK YANG TIDAK BERHARGA..

Mari Mengenali Syeikh Al Muhaddits Di Bumi Syam

Di sediakan oleh :

Abu Lehyah Al-Kelantany

0133005046


Nama dan Tempat Lahirnya

Beliau adalah seorang yang alim, al Muhaddis, pakar dalam ilmu Feqah, dan kuat berhujah menentang golongan-golongan yang terpesong dari landasan Ahlu Sunnah Wal Jamaah, seorang yang zuhud dan bertaqwa, namanya ialah Abdullah bin Muhammad bin Yusuf bin Abdullah bin Jamei’, berasal dari Harar, berketurunan al Syaibi[1]dan al Abdari[2] beliau juga merupakan Mufti Harar ( beliau di lantik menjadi mufti sebelum berumur 18 tahun). Dilahirkan di Bandar Harar [3] pada tahun 1910 bersamaan 1328 Hijrah.

Beliau telah dibesarkan di rumah yang penuh dengan kasih sayang pada ilmu agama. Beliau telah menghafal al Quran ketika berumur 7 tahun. Ayah beliau telah membacakan ke atasnya kitab al Muqaddimah al Hadhramiah dan kitab al Mukhtasar al Saghir dalam ilmu feqah yang mana kitab tersebut amat mashyur di kawasannya.

Kemudian beliau mula menghafal ilmu-ilmu agama yang lain seperti matan-matan ilmu agama kemudian beliau mendalami ilmu hadits dan telah menghafal kitab hadits yang enam dan selainnya dengan sanad-sanadnya sekali sehinggakan beliau telah diijazahkan meriwayat hadits-hadits nabi ketika beliau kurang dari umur 18 tahun.


Guru-gurunya:

Beliau telah mempelajari ilmu feqah Syafie dan ilmu usulnya dan juga ilmu nahu dan kitab-kitab yang lain seperti Alfiah Zubad, Kitab Tanbih, Minhaj, Alfiah bin Malik dan al Luma’ 'dari:

1- Syeikh Muhammad Abdu Salam al Harary
2- Syeikh Muhammad Omar Jamei’ Al Harary
3- Syeikh Muhammad Rasyad al Habasyi
4- Syeikh Ibrahim Abil Gaish al Harary
5- Syeikh Yunus al Habasyi
6- Syeikh Muhammad Siraj al Jabruty

Manakala. dalam ilmu bahasa arab beliau telah ambil daripada;

1- Syeikh al Soleh Ahmad al Basir
2- Syeikh Ahmad bin Muhammad al Habasyi

Manakala dalam feqah 3 Mazhab dan usulnya beliau telah ambil daripada:

1-Syeikh Muhammad al Araby al Fasy
2-Syeikh Abdur Rahman al Habasyi.

Manakala ilmu tafsir beliau telah ambil dari Syeikh Syarif al Habsyi di kawasanya iaitu Jimmah.

Beliau telah mempelajari ilmu hadis dari:

I- Al-Syeikh Abu Bakar Muhammad Siraj al Jabruty Mufti Habsyah,
II- Syeikh Abdul Rahman bin Abdillah al Habsyi.


Beliau mempelajari ilmu Qiraat 14 dari dan ilmu Hadis dari gurunya yang alim:

1.Syeikh al Muhaddits Ahmad Abdu al Muttalib al Jabaruty al Habsyi[4], beliau adalah ketua guru kepada ahli-ahli ilmu Qiraat di Masjidil Haram di Makkah.
2.Syeikh Daud al Jabruty al Qori
3.Syeikh al Muqri Mahtnud Faiz at Dair Atony, ilmu qiraat yang tujuh.

Ketika beliau berada di Makkah beliau sempat berkenalan dan bersahabat dengan ulamak-ulamak Makkah diantaranya ialah:

1- Syeikh al Aalim al Said Alawi al Maliki
2- Syeikh Amin al Kutbi
3- Syeikh al-muhaddits Muhammad Yasin al Padani[5] (Berasal dari Padang Indonesia)
4- Syeikh Muhammad al Araby al Tabban

Beliau juga pernah mengambil ijazah amalan zikir Tariqat al- Naqsyanbadiah dari Syeikh Abdul Ghafur al Afghani An- Naqsyabandi. Ketika beliau berada di Madinah Munawwarah beliau sempat belajar ilmu hadis dan membaca hadits-hadits nabi dari Syeikh al Muhaddits Muhammad bin All al Siddiq al Bakry al Hindi al Hanafi dan syeikh tersebut mengijazahkan ilmu hadis kepada beliau. Di sana juga beliau sempat pergi ke maktabah Arif Hikmat dan maktabah al Mahmudiah dan mengkaji ilmu-ilmu di sana. dan di katakan beliau telah menghafal hampir kesemua kitab di dalam maktabah-maktabah tersebut.

Di sana juga beliau sempat bertemu dengan seorang ulamak hadis iaitu Syeikh al Muhaddits Ibrahim al Khattani anak murid kepada seorang ulama yg masyhur iaitu syeikh al Muhaddits Abdul Qadir Syalbi.

Manakala ijazah-ijazah ilmu agama yang beliau perolehi dari ulama-ulama memang sangat banyak tetapi tidak disebutkan di sini. Kemudian beliau menuju ke dataran Syam yang dulu terkenal dengan seorang ulamak yang sangat alim iaitu al Muhaddits Syeikh Badruddin al Hasani tetapi beliau sudah lama meninggal dunia sebelum kedatangan syeikh Abdullah al Harari ke sana. Di sana Syeikh Abdullah al Harary menjadi rujukan dalam masaalah-masalah agama yang mana alim ulamak Syam merujuk kepada syeikh Abdullah tentang bermacam-macam masalah sehingga mereka mengatakan bahawa syeikh Abdullah ini adalah pengganti kepada al Muhaddis Syeikh Badruddin al Hasani dari segi ilmu. kemudian beliau di gelar sebagai "Al-Muhaddits Ad-diyar Asy-Syamiyyah"

Syeikh Abdullah telah menerima ijazah tariqat al Rifaeyah dari Syeikh Abdul Rahman al Sabsabi al Hamawy dan dari Syeikh Tohir al Kayaly al Humsi. Beliau sempat menerima ijazat tariqat al Qadiriyah dari Syeikh Ahmad al Arbiny dan dari Syeikh al Toyyib al Dimasyqi.

Pada tahun 1950 bersamaan dengan 1370 hijrah beliau telah pergi ke Beirut dan di sambut oleh ulama-ulama di sana seperti Syeikh Taufiq al Hibry. Dan pada tahun 1969 bersamaan 1389 beliau diminta oleh Rector Al-Azhar cawangan di Lubnan untuk mengajar ilmu akidah di sana.



Footnote :

[1] Bani Syaibah daripada Abdud Dar dari bangsa Quraisy. Abdul Dar adalah anak kepada Qusai pemegang kunci-kunci kaabah. Nabi Muhammad sallahu alaihi wasallan telah meninggalkan wasiat agar dipegang kunci-kunci kaabah oleh keturunan mereka. Sila lihat: Saba 'ik al Zahab, m/s 68.

[2] Keturunan Bani Abdud Dar adalah dari keturunan Qusai bin Kilab iaitu Datuk Nabi kita Muhammad yang keempat. Sila lihat Saba 'ik al Zahab, m/s: 68.

[3] Harar adalah sebuah negeri yang terletak di benua Afrika. Dikelilingi oleh beberapa buah negara iaitu dari sebelah timur ialah Republik Somalia, dari sebelah barat ialah Habsyah, dari sebelah selatan ialah Kenya manakala dari timur laut ialah Djibuti. Mengikut sejarah bahawa kerajaan Somalia pernah menjajah Harar suatu ketika dahulu dan membahagikannya kepada lima bahagian. Dan Somalia barat dikenali sebagai Harar yang mana ia di bawah kuasa kerajaan Habsyah. Ketika itu pada tahun 1887 bersamaan 1304Hijrah.


[4] Beliau adalah Imam dan Syeikh Masjidil Haram di zaman pemerintahan kerajaan Othmaniah iaitu di bawah pimpinan Sultan Abdul Hamid yang kedua pada masa itu.

[5] Sedia maklum bahawa Syeikh al-Muhaddits Yasin al Padani yang berasal dari Padang, Indonesia adalah seorang alim dalam ilmu hadits dan feqah di Makkah. Beliau mempunyai banyak ijazah-ijazah dan sanad-sanad dari guru-gurunya yang alim di Makkah. Kebanyakan ulama-ulama pondok atau selainnya di Malaysia, Indonesia dan Fattani banyak mempelajari daripadanya dan mengambil ijazah serta sanad dari beliau. Di antara kitab ijazah dan sanad beliau ialah yang berjudul Kifayatul Masanid Lima 'Ala Mm Asanid. Di antara ulama di Malaysia yang pemah belajar dengan beliau di Makkah ialah Tuan Guru Haji Hasyim Pondok Pasir Tumboh Kelantan dan banyak lagi.

Disediakan oleh:

Abu Lehyah Al-Kelantany

0133005046

WAHHABI MENGKAFIRKAN SULTAN SHOLAHUDDIN AL-AYYUBIY

WAHHABI MENGKAFIRKAN SHOLAHUDDIN AL-AYYUBIY

Di sediakan oleh :

Abu lehyah Al-Kelantany

0133005046

Al-Wahhabiyah adalah pengikut Muhammad Abd Wahhab. Mereka berpegang teguh dengan metodologi yang dibawa oleh Muhammad Abd Wahhab iaitu mengkafirkan umat Islam dan menghalalkan darah mereka.

Marilah kita sama-sama mendengar perbualan di atas, yang mana seorang wahhabi telah mengkafirkan Sultan Sholahuddin Al-Ayyubi , Abul Hasan Al-Asy’ary, Imam Nawawi, dan Ibn Hajar Al-Asqolany. Begitu juga golongan wahhabi mengkafirkan Muhammad Al Fatih Al-Maturidy.

Rasulullah bersabda : “ Sampai bila engkau akan gerun untuk menyebut perbuatan orang yang zalim, sebutkanlah apa yang telah dia lakukan supaya manusia yang lain dapat berwaspada daripadanya”

Amatlah perlu diketahui bahawa golongan wahabi mengkafirkan semua orang Islam tanpa hak, dan menghalalkan pembunuhan ke atas mereka.

Menurut Mufti Al-Hanabilah ( bermazhab Hanbali) Syeikh Muhammad Bin Abdullah Bin Humaid An-Najdiy (W 1225H), telah menyatakan dalam kitabnya “As-Suhubul Wabilah ‘Ala Dhoroihil Hanabilah” m/s 276 : “Apabila ulama menjelaskan hujah kepada Muhammad bin Abdullah Wahhab dan dia tidak mampu menjawabnya, dan dalam masa yang sama beliau tidak mampu membunuhnya secara terang-terangan, maka beliau akan menghantar seseorang untuk membunuh ulama tersebut secara sembunyi-sembunyi di katilnya atau di pasar pada waktu malam kerana dianggap sesiapa yang tidak sependapat dengannnya adalah kafir dan halal darahnya untuk dibunuh”. Selesai kata-kata Mufti Al-Hanabilah Syeikh Muhammad Bin Abdullah Bin Humaid An-Najdiy.

Mufti Mazhab Syafi’e Ahmad bin Zaini Dahlan W 1304H yang merupakan tokoh ulama Mekah pada zaman Sultan Abdul Humaid menyatakan dalam kitabnya “ Ad-Durarus Saniyyah Fir Roddi ‘Alal Wahhabiyah m/s 42: “ Wahhabiyah merupakan golongan pertama yang mengkafirkan umat islam 600 tahun sebelum mereka dan Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: Aku membawa kepada kamu semua agama yang baru dan manusia selain pengikutku adalah kafir musyrik ”.

Mufti Ahmad Zaini Dahlan berkata lagi di dalam m/s 46 : “ Muhammad Bin Abd Wahhab pernah berkata : Aku menyeru kamu kepada tauhid dan meninggalkan syirik kepada Allah Taala dan semua orang sebanyak kurang 7 lapisan masyarakat(terdahulu) adalah musyrik. Barangsiapa membunuh seorang musyrik maka beliau berhak mendapat syurga”.

Muhammad bin Abd Wahhab dan jemaahnya mengkafirkan umat Islam, mereka menghalalkan darah umat Islam, harta benda umat Islam halal, dan merosakkan serta menceroboh kemulian dan kehormatan Nabi Muhammad Sollaahu ‘alaihi wasallam dengan melakukan beberapa penghinaan kepadanya, mereka mentashrihkan( membuat kenyataan yang amat jelas) pentakfiran terhadap umat Islam yang hidup sebelumnya semenjak 600 tahun lagi. Orang yang pertama sekali membuat kenyataan pengkafiran yang jelas terhadp umat Islam ialah Muhammad Bin Abd Wahhab. Beliau pernah berkata : “ Aku datangkan kepada kamu suatu agama yang baru”. Beliau beri’tiqod dan mempercayai Islam hanyalah tertumpu pada dirinya dan pengikutnya sahaja dan selain mereka kesemuanya kafir musyrik. Saudara boleh rujuk fakta ini di dalam kitab Duraru As-Saniyyah m/s 42 dan muka surat selepasnya.

Pada tanggapan golongan Al-Wahhabiyyah ini, Sultan Sholahuddin Al-Ayyubi adalah seorang yang sesat dalam akidah (kafir) kerana beliau seperti mana umat Islam yang lain mensucikan Allah daripada sifat berjisim, tidak bertempat, tidak berupa dan berbentuk, dan tidak juga beranggota.

Mufti Ahmad Zaini Dahlan menyebut lagi di dalam karya tulisannya (( Umaraa-ul Baladil Haram )) m/s 297-298, cetakan Ad-Dar Al-Muttahidah Lin-Nasyr : “ Sesungguhnya golongan Al-Wahhabiyyah apabila memasuki Taif, mereka telah melakukan jenayah pembunuhan secara menyeluruh, dan mereka menguasai orang dewasa dan kanak-kanak, rakyat dan juga pemimpin, membunuh golongan syarif (ahlul bait) dan juga kanak-kanak kecil yang masih lagi di dalam susuan ibunya, tatkala itu mereka menyembelih hidup-hidup kanak-kanak kecil yang masih menyusu di pangkuan ibu mereka, mereka membunuh umat Islam di rumah-rumah dan di kedai-kedai kecil. Apabila mereka mendapati ada satu jemaah umat Islam mengadakan pengajian Al-Quran , lalu bersegera mereka membunuh jemaah tersebut sehingga tiada lagi yang tinggal di kalangan mereka. Kemudian mereka keluar ke masjid –masjid , mereka membunuh seorang lelaki yang sedang rukuk atau sujud dalam solat, dan mereka melakukan rampasan wang-wang dan harta benda, kemudian mereka memijak-mijak mashhaf dengan kaki-kaki mereka, manakala naskhah kitab-kitab Imam Bukhary dan Muslim dan kitab-kitab yang lain dalam bidang hadits, fiqh dan nahu selepas mereka tebarkan di jalanan dan di kawasan-kawasan tanah rendah. Mereka mengambil harta benda orang muslimin, lalu mereka membahagikannya di antara mereka sebagaimana dibahagikan harta rampasan perang (ghanimah) hasil peperangan dengan golongan kuffar.”

Mufti Makkah Syeikh Ahmad Zainiy Dahlan berkata lagi : { “ Berkata Sayyid Al-Syeikh ‘Alawi Bin Ahmad Bin Hasan Al-Haddad Ba’lawi dalam kitabnya (( JALA’ UDZ ZHOLAM FIR RODDI ‘ALA AN-NAJDIY ATOLLAL ‘AWAM )) : “ Dan hasilnya, sesungguhnya ulama’ muhaqqiq di sisi kami berpandangan perkataannya dan perbuatannya itu (iaitu Muhammad Abd Wahhab) adalah sesuatu yang mewajibkan keluarnya dia daripada kaedah-kaedah yang di letakkan oleh Islam, dan perbuatan menghalalkan perkara yang telah pun diijmakkan ke atas pengharamannya secara “Maklum Mina Diin bithoruroh” (iaitu orang alim dan jahil tahu akan hukum halal dan haramnya) di samping beliau merendah-rendahkan para nabi, para rasul, para wali dan para ulama’ yang soleh, dan sikap merendah-rendah mereka (wahhabiyah) itu adalah suatu kekufuran secara ijmak ulamak 4 mazhab”. Selesai kata-kata Mufti Makkah tersebut.

Maka dengan penjelasan ini jelas dan teranglah bahawa Muhammad Bin Abd Wahhab dan pengikut-pegikutnya datang dengan membawa ajaran agama baru bukannya Agama Islam. Beliau pernah mengakuinya dalam kitab (( Kash Asy-Syubuhat)) : “ Barangsiapa yang melibatkan diri dalam dakwah (sebenarnya dakyah) bersama kami dia akan mendapat apa yang ada pada kami dan kami ada hak apa yang ada padanya, dan barangsiapa yang tidak mahu menyertai kami, maka dia adalah kafir, darah dan hartanya halal ” .

Berkata al-Qanuji al-wahhabiy dalam kitabnya yang berjudul (( Ad-deen al-Khalish) jilid 1 m/s 140 : “ Bertaklid pada mana-mana mazhab adalah dikira sebagai syirik”. Oleh yang demikian itu, pada tanggapan beliau, semua umat Islam hari telah kafir ini kerana mereka mengikut mazhab yang empat. Jadi sebab itulah golongan wahhabi menyarankan semua orang berijtihad, sekiranya tidak berbuat demikian mereka adalah kafir di sisi golongan al-wahhabiyah.

Salah seorang wahhabi yang menjadi tenaga pengajar di universiti pemproses produk wahhabi yang di namakan sebagai Universiti Islam ( al-Jami’ah Al-Islamiyah), Muhammad Bin Sinan , beliau menyebut di dalam kitabnya (( Al-Majmu’ Al-Mufid Min ‘Aqidah At-Tauhid )), m/s 55 : “ Wahai orang-orang Islam! tidak bermanfat langsung Islam kamu melainkan jika kamu mengiklankan peperangan yang membabi buta ke atas torikat-torikat kesufian ini, kemudian kamu putuskan ke atas mereka dengan hukuman bunuh. Bunuhlah mereka sebelum kamu membunuh Yahudi dan Majusi.” Selesai nukilan daripada kata-kata wahhabi tadi.

Golongan al-Wahhabiyah telah mengkafirkan penduduk setiap Negara Islam dan ulamak-ulamak Umat Islam sebagaimana terbukti di dalam kitab mereka yang diberi nama (( Fathul Majid )), mereka mengatakan pada m/s 190 : “ Secara khususnya, apabila diketahui kebanyakan ulamak-ulamak di Mesir hari ini tidak mengetahui ilmu tauhid melainkan apa yang diperakui dengan pendirian orang-orang kafir musyrik ”. kemudian mereka berkata : “ Penduduk Makkah adalah Kuffar kerana mereka menyembah khadijah, penduduk Madinah adalah kuffar kerana mereka menyembah Nabi Muhammad dan Hamzah”. Sikap umat Islam cintakan nabi dipanggil sebagai penyembah, kerana golongan wahhabi sebenar mereka ingin umat islam masuk islam tajaan mereka sahaja yang berorientasikan Muhamad Abdul Wahhab dan Harrany. Pergi ziarah kubur depa cakap sembah kubur..subhanallah bodoh..

Oleh kerana umat islam mentanzihkan Allah daripada sifat jisim dan aggota, itulah sebabnya kenapa mereka mengkafirkan umat Islam. Padahal ulamak-ulamak muktabar mengatakan merekalah yang pada hal sebenarnya kuffar berdasarkan dua sebab :

1. Sebab mentashbihkan Allah dengan makhluk
2. Mereka mengkafirkan umat Islam

Kemudian lagi mereka mengatakan : “ Penduduk mesir adalah semuanya Kuffar kerana mereka menyembah Ahmad Al-Badawi, penduduk Iraq dan siapa sahaja yang tinggal disekelilingnya seperti penduduk Oman semuanya Kuffar kerana mereka menyembah Jailany (Syeikh Abd Qadir Jailany), dan penduduk Syam semuanya kuffar kerana mereka menyembah Ibn ‘Arabiy dan begitulah juga penduduk Najd dan dan penduduk Hijaz sebelum kedatangan dakwah alwahhabiyyah, dan idak ketinggalan juga penduduk Yaman.” Selesai nukilan dari kitab fathul majid.

Dan di dalam kitab mereka yang bernama “ Al-I’shor At-Tauhid” karangan nabil Muhammad mengakui bahawa mereka mengkafirkan golongan sufi, pengamal toriqot-toriqot, dan penduduk Negara Islam seperti Mesir, Libya, Arab sebelah barat (maghribi), Hindi, faris (Iran), Asia Barat, Negara Syam ( Palestin Syiria, Lubnandan Jordan), Nigeria,Turkey, Negara Rom,Afghanistan, Negara Cina Turkistan, Sudan, Tunisia, Marakisy dan Jaza-ir (UAE).

Dan di dalam kitab mereka (( Halaqaat Mamnu’ah )) karangan Husam al-‘aqad bermuka surat 25, beliau mengkafirkan sesiapa sahaja yang berselawat ke atas nabi 10 kali atau berzikir dengan kalimah لا اله إلا الله sebanyak seribu kali. Di samping itu juga mereka mengatakan Sultan-sultan pada zaman pemerintahan Utsmanniyah menggalakkan umat islam supaya menyembah kubur. Selesai nukilan daripada kitab tersebut.

Di dalam akhbar yang bernama (( As-Safir)) yang di terbitkan pada hari sabtu bertarikh 30 jaziran tahun 2001 m/s 11 membongkarkan Muhammad Husnain Haikal tentang satu watikah yang terdapat padanya salah seorang pembesar atau pemimpin al-wahhabiyah berkata : “ tidak sepatutnya di sana berlaku peperangan di antara orang Islam yang terpilih iaitu golongan al-wahhabiyah melainkan lawannya itu adalah orang-orang musyrik dan orang-orang kafir. Orang yang pertama kafir musyrikin ialah orang-orang Turkey pada zaman pemerintahan Utsmaniyun, begitu juga mereka yang berkuturunan nabi daripada Bani Hashyim, dan secara ringkasnya semua yang mengikut ajaran nabi Muhammad melainkan golongan Al-wahhabiyah”.

Keterlampauan golongan extremis dan pengganas ini sampai keperingkat ghuluw yang bersangatan apabila Sayyidatina Hawa’ pun tidak selamat daripada pengkafiran golongan Al-wahhabiyah ini. Ini adalah berbukti sebagaimana ang disebut oleh al-Qanuji di dalam Kitab (( Ad-Deen Al-Khalish))m/s 120 : “ Yang sebenarnya perkara syirik memang berlaku kepada Hawa’ sahaja bukannya Adam”. Jadi dengan ini difahami golongan wahabi telah meletakkan keturunan manusia sampai ke hari ini adalah berhasil daripada hubungan antara Nabi Adam dan Hawa’ adalah anak zina..wal’iyazubillah..

Ulangan ; wahabi mengkafirkan umat Islam kerana mereka mentanzihkan Allah daripada sifat makhuk, jisim, berupa bentuk, berangota, berarah dan berhad. Lalu dengan itu, mereka mengkafirkan Al-Hafidz Ibn Hajar al-Asqolany yang bergelar Amir Mukminin dalam bidang hadits, mengkafirkan Imam Nawawi, mengkafirkan al-Hafidz al-Faqih Al-Imam Taqiuddin As-Subki, mengkafirkan al-Hafidz Al-Imam Al-Baihaqi, mengkafirkan Sultan Sholahuddin Al-Ayyubiy sehinggakan juga berani mengkafirkan Sultan Muhammad Al-Fatih Al-Maturidy yang telah disabdakan oleh junjunan besar kita nabi Muhammad Sollallahu ‘alaihi wasallam ;

لتفتحنّ القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش

“Kota konstantinopel itu benar-benar akan dibuka yang mana sehebat-hebat pemimpin ketika itu adalah pemimpinnya dan sehebat-hebat tentera adalah tenteranya itu ”. ( Riwayat Imam Ahmad didalam musnadnya dan al-Hakim dalam Mustadrak dengan sanad yang sohih.)

Sejarah telah menyatakan bahawa diantara pemimpin terkenal konstantinopel adalah Muhammad Al-Uthmany yang telah membuka Bandar Konstantinopel yang merupakan satu kebangaan yang besar serta agong terhadap umat islam dan Imam Muhammad al-Fatih ini terkenal berpegang dengan akidah Asya’irah .

Saudara inilah musibah besar kepada umat Islam hari ini timbulnya wahhabiyah sebagai agen pentakfir umat islam dan menghalakan darah umat islam. Mendiamkan kiri daripada mentahzir mereka boleh menyebabkan mereka kuat dan bermaharajalela dan boleh menjerat kita serta menjerumuskan kita kepada mereka. Oleh itu waspadailah masyarakat daripada terjebak dengan golongan ini, jauhi anak-anak daripada mendekati mereka. Wabak wahhabi yang bervirus ini bakal membunuh generasi insan akan datang. Tunaikan amanat Rasulullah dengan melaksanakan Amar ma’ruf nahi Munkar..Insyaallah.

Di sediakan oleh :

Abu lehyah Al-Kelantany

0133005046

AQIDAH AS-SULTAN SHOLAHUDDIN AL-AYYUBY

Di sediakan oleh ;
Abu Lehyah al-Kelantany
(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

الحمد لله رب العالمين

المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

AL-AQIDAH AS SHOLAHIYYAH AS-SULTAN SALAHUDDIN AL-AYYUBY

KARANGAN AS-SYEIKH TAJUDDIN MUHAMMAD BIN HIBATILLAH AL-MAKKY.

Sultan Sholahuddin al-Ayyubi sebagaimana yang disifatkan oleh oleh ulamak-ulamak Tarajim (ulamak yang menyebut dan menceritakan biodata ulamak yang lain) bahawa sultan salahuddin merupakan seorang yang bermazhab Shafiey dalam fiqh, dan bermanhajkan Al-Asyairoh dalam perkara-perkara iktiqod.

Beliau adalah seorang yang amat menitik beratkan penyebaran iktoqod yang benar dalam masyarakat dan mempunyai usaha yang khas untuk menyebarkan manhaj akidah yang dibawa oleh Imam Abu Al-Hasan Al-Asy'ariy yang bersumberkan Al-Quran dan As-Sunnah.

Sesungguhnya pernah Sultan Sholahuddin Al-Ayyuby memerintahkan para muazzin (tukang-tukang azan) waktu sebelum subuh melaungkah akidah A'syairoh di mi'zanah (tempat azan) kemudian memberi tugasan kepada mereka supaya menyebutnya pada setiap malam dengan harapan umat Islam menjadi umat yang kuat berjunjangkan akidah Sunniyah Asyairoh yang berteraskan akidah yang di bawa oleh Nabi Muhammad Sollahu 'Alaihi Wassallam.

Sultan Sholahuddin Al-ayyuby merupakan seorang Hafiz al-Quran, beliau menghafal sebuah kitab fiqh yang berjudul Al-Tanbih, kitab yang membicarakan tentang fiqh Imam Asy-Syafiey dan juga pernah menghafal kitab al-Hamasah. Beliau seorang yang berakhlak mulia,kuat beragama, seorang yang wara', berani berperang,suka berjihad di jalan Allah,dan bertaqwa orangnya.

Disebabkan ambil berat beliau terhadap aqidah al-a'syairoh, seorang ulamak di zamannya Al-Syeikh An-Nahwiyyu Tajuddin Bin Muhammad Hibatillah Al-Makki sebuah kitab yang berjudul (( Hadaa-iqul fushul wa jawahirul 'uqul )) lalu dihadiahkan kepada Sultan. Sultan Sholahuddin Al-Ayyubi menerimanya dangan baik, kemudian diperitahkan supaya kitab ini diajar, disebarkan sehingga menjadi sillibus pembelajaran kepada kanak-kanak dan para remaja di sekolah-sekolah dan di tempat-tempat pengajian setempat.

Kemudian pengajian akidah berteraskan kitab ini akhirnya menjadi terkenal di serata tempat sehingga masyhur dengan nama AL-AQIDAH AS-SHOLAHIYYAH kerana dinisbahkan kepada Sultan Sholahuddin Al-Ayyuby dan sikap ambil beratnya dalam menyampaikan akidah yang sohih lagi benar dalam masyarakat.

Marilah sam-sama kita hayati dengan jiwa yang tenang sambil memohon moga-moga Allah taala matikan kita di atas akidah sunniyah mengikuti jejak langkah para ulamak-ulamak yang muktabar...ameen

Di Sediakan oleh :

Abu Lehyah al-kelantany

0133005046

SIAPA TOKOH-TOKOH AL-ALBAANY DI MALAYSIA??!

Di sediakan oleh ;
Abu Lehyah al-Kelantany
(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

بسم لله الرحيم الرحمن

الحمد لله رب العالمين ،المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

TOKOH-TOKOH YANG CUBA MENYEBARKAN AJARAN SESAT WAHHABI DI BAWAH NAMA AL-ALBAANY:

1. MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN, MUFTARY PERLIS
2. ZAHAZAN, PENCERAMAH BEBAS IKIM
3. ABD QARI HAJI SALLEH

so, siapa pula ASWJ yang bangkit yang membantah dan menentang Al-albaany?? Sepatutnya perkara karut yang di bawa oleh Al-Albaany tidak boleh dibiarkan merebak dalam masyarakat..


ULAMAK-ULAMAK ASWJ YANG HEBAT BANGKIT MENENTANG AL-ALBAANY

الجواب : BERLAMBAK…ANTARA MEREKA YANG MENOLAK DAN BANGKIT MENENTANG AL-ALBAANY DALAM KARYA-KARYA TULISAN MEREKA IALAH :

1. MUHADDITS AD-DIYAR AL- HINDIYYAH ASY-SYEIKH BABIB AR-RAHMAN AL-A’DZOMIY, INI DALAM KARYA BELIAU :

(( الألباني شذوذه وأخطائه )).

KITAB INI DI TULIS SEBANYAK 4 JUZUK.

2. MUHADDITS SYAMAL AFRIQIYYA ASY-SYEIKH ABDULLAH AL- GHUMMARY AL-HUSAINY. INI DI SEBUT PADA SATU JUZUK DALAM KITABNYA SEBAGAI ROD KEPADA AL-ALBAANY DAN MENJELASKAN DAN MEMBONGKAR TENTANG SETENGAH DARIPADA TADLIS (PENIPUAN )AL-ALBAANY DAN PENGKHIANATAN ALBAANY TERHADAP ISLAM UMUMNYA DAN TERHADAP ILMU HADITS KHASNYA :

(( القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع ))

3. MUHADDITS AL-DIYAR AL-SYAMIYYAH AL-MUHADDITH AL-SYEIKH ABDULLAH AL HARARY YANG DI KENALI SEBAGAI AL HABASYI. BELIAU ADALAH SAHABAT BAIK KEPADA SYEIKH ABDULLAH AL-GUMMARY. BELIAULAH ANTARA PENULIS TERAWAL MEMBANTAH DAN MENENTANG AL-ALBAANY DAN MEMBONGKARKAN HAL KEADAAN SEBENARNYA ALBAANY. INI B0LEH DI DAPATI ALAM KARYA BELIAU :

(( التعقب الحثيث على من طعن فيما صح من الحديث ))

DAN DALAM KITAB

ونصرة التعقب الحثيث

4. AL-MUHADDITS ASY-SYEIKH ABDUL AZIZ AL-GHUMMARY AL-HUSAINY DALAM KARYA BELIAU :

(( لله بيان نكث النكث المقعدي بتضعيف الحارث لله ))

5. ASY-SYEIKH MUHAMMAD BIN AHMAD ALKHAJRAJI, MENTERI AL-SYU`UN AL-ISLAMIYAH WAL AUQOF DI IMARAT AL-ARABIYYAH. PERKARA INI SEBUT DALAM KITAB BELIAU :

الألباني وتطرفاته.

6. AL-USTAZ BADRUDDIN HASAN DIAB AL-DIMASYQIYYAH DALAM KARYA TILISAN BELIAU :

الأنوارالمصابيح على ظلمات الألباني في صلاة التراويح

7. KITAB (( كشف الضلالات الأباني شيخ الوهابية المتمحدث )) DI HIMPUNHAN OLEH ANAK DIDIK TERDIDIK AL-A’LLAMAH MUHADDITS DIYAR AL-SYAMIYYAH AL-MUHADDITH AL-SYEIKH ABDULLAH AL HARARY.

8. ASY-SYEIKH MUHAMAD ‘ARIF AL-JUWAIJANY AL-DIMASHQIYY SYIRIA.

9. ASY-SYEIKH MUHAMAD HAMIDIY AL-JUWAIJANY, IMAM JAMI’ AL-ROUDHAH DI DIMASYQ, SYIRIA.

10. USTAZ ZAMIHAN MAT ZIN AL-GHARI AL-KELANTANY , DI DALAM BUKU BELIAU :

“SALAFIYAH WAHABIYAH SUATU PENILAIAN”

11. DR UTSMAN AL-MUHAMMEDY AL KELANTANY

12. KEBANYAKAN ULAMAK-ULAMAK DAN MASYAIEKH PONDOK.

13. BOLEH JUGA DILIHAT DI AKHBAR-AKHBAR AL-ARABIYYAH YANG PENULIS SEBUTKAN PADA ARTIKEL YANG LALU.

14. BANYAK LAGI..

BARANG SIAPA YANG MENGHALUSI DAN MENELITI TULISAN AL-ALBAANY, BERSEGERALAH MEREKA MENINGGALKAN AL-ALBAANY INI DAN TERPANCAR BELIAU MEMANG BUKAN SEORANG YANG ALIM MAHUPUN MUHADDITS. TETAPI BELIAU SEORANG YANG MENCARI POPULARITI DAN KEMASYHURAN DAN MENGEJAR HARTA KEDUNIAAN. KEPADA MEREKA YANG TELAH ATAU PUN CUBA MENGIKUTI JEJAK LANGKAH BELIAU, PENULIS MENASIHATI AGAR SIBUKKAN DIRI ANDA MENTHALAAH KITAB-KITAB MUHADDITS YANG MUKTABAR BUKANNYA KITB AL-ALBAANY YANG TIDAK BERHARGA.

DI SEDIAKAN OLEH :

Abu Lehyah Al-Kelantany
0133005046

AL-ALBAANY VS IKHWAN MUSLIMIN

Di sediakan oleh ;

Abu Lehyah al-Kelantany

(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

بسم لله الرحيم الرحمن

الحمد لله رب العالمين ،المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

AL-ALBAANY DIBESARKAN DALAM HIZB IKHWAN KEMUDIAN MENGKAFIRKAN PEMIMPIN-PEMIMPINNYANYA

AL-ALBAANY YANG SELALU MEMBUAT PORAK-PERANDA DAN PERPECAHAN KEPADA GERAKAN ISLAM DAN MASYARAKAT DI MANA JUA BELIAU BERADA SAMA ADA DI JORDAN ATAUPUN TEMPAT-TEMPAT LAIN, RUPA-RUPANYA BELIAU DIBESARKAN DAN PERNAH MENYERTAI SATU GERAKAN HIZB YANG DINAMAKAN HIZB IKHWAN @ (( IKHWAN MUSLIMIN )). INI DIAKUI DAN DIRIWAYATKAN OLEH BELIAU SENDIRI TENTANG DIRI SEBENAR BELIAU DI DALAM MAJALAH (( المجتمع- الكويتية )) BILANGAN NO ( 512) YANG DI TERBITKAN PADA 4 JAMADIL AWAL 1401H BERSAMAAN 10/ 4/ 1981 , BERMUKA SURAT (28, 31), DI BAWAH TAJUK (( كنت من الإخوان المسلمين )). BELIAU BERKATA DALAM MAJALAH TERSEBUT :

“ PENDIRIAN KAMI JELAS DINISBAHKAN DENGAN KUMPULAN IKHWAN MUSLIMIN SEJAK MASA LALU LAGI, SEMENJAK IKHWAN MUSLIMIN MENDAPAT KEMERDEKAAN MEREKA DI SYIRIA, MEREKA MEMPUNYAI BANYAK PUSAT DI PELBAGAI TEMPAT DAN NEGARA. AKU DAHULU PERNAH BERSAMA-SAMA MEREKA, SAMA-SAMA BERMUSAFIR, SAMA-SAMA BEREHLAH DENGAN MEREKA SEOLAH-OLAH AKU ADALAH SALAH SEORANG DARIPADA MEREKA. ANTARA KESAN IMPLIKASI PENGLIBATAN AKU DAN KELEBIHAN ALLAH YANG ESA, BAHAWA BANYAK DARIPADA IKHWAN KITA, IKHWAN MUSLIMIN MEMPELAJARI DAKWAH SALAFIYAH DENGAN AMAT GEMBIRA SEKALI DAN SENANG HATI “.

SELEPAS BEBERAPA TEMPOH MASA BERLALU, BELIAU JADI BERCANGGAH DAN BERSELISIH FAHAM DENGAN MEREKA KERANA DISEBABKAN CINTAKAN HARTA, TERUTAMANYA DI ANTARA BELIAU DAN ANAK MURIDNYA ZAHIR SYAWISY YANG SENANTIASA MENCETAK KITAB-KITAB AL-ALBAANY DENGAN NAMA PUKTAKA ISLAM (( مكتبة الإسلامي )) . KERANA BERSANGATAN CINTAKAN HARTA DAN DUNIA DI ANTARA MEREKA BERDUA AKHIRNYA BERLAKU JUGA PERBALAHAN PERSELISIHAN FAHAM . MEREKA BERDUA BANYAK MENGHASILKAN TULISAN YANG DI AKHBAR-AKHBAR DI JORDAN SEMATA-MATA UNTUK MENCARI PUBLISITI MURAHAN DAN DISAMPING MENULIS FATWA-FATWA YANG MENYELEWENG DARI LANDASAN YANG ISLAM SEBENAR. SITUASI INI SAMALAH DENGAN MUFTARY ASRI DI TANAH AIR KITA YANG TANPA SEGAN SILU MENULIS DAN MENYEBARKAN FAHAMAN IBN TAYMIYAH DAN WAHABIYAH DI AKHBAR-AKHBAR TEMPATAN SECARA LANGSUNG ATAU TIDAK LANGSUNG.

PERNAH TERJADI PERSELISIHAN AL-ALBAANY DENGAN BEBERAPA PEMIMPIN IKHWAN AL-MUSLIMIN. INI ADALAH EKORAN DARIPADA FATWA AL-ALBAANY YANG MENGHARAMKAN SESEORANG ITU MASUK KE DALAM DEWAN PARLIMEN AN-NIABY WALAUPUN MASUK DENGAN HUJAH UNTUK MEMBANTU DAN MENOLONG AGAMA ISLAM. AL-ALBAANY MENGKAFIRKAN SAYYID QUTUB DAN SEKUMPULAN JEMAAH YANG TERDIRI DARIPADA PENULIS-PENULIS IKHWAN MUSLIMIN. AL-ALBAANY JUGA MENGHARAMKAN MENYERTAI الإنتخابات النيابية ( ELECTION). BELAKULAH PORAK PERANDA YANG AKHIRNYA MENYEBABKAN BERLAKU PEMBERONTAKAN KEPADANYA DAN RAMAI YANG MENHENTAM SERTA MENYERANG BELIAU. ADAPUN ANAK MURIDNYA ZAHIR SYAWISH KEMUDIANNYA MENGHENTAMNYA DAN MENCELA-CELA BELIAU ( الشتائم ) DAN DENGAN SENGAJA MENTERBITKAN KITAB ATAS NAMANYA SENDIRI (( فضل الكلام على كثير ممن لبس الثياب )). BELIAU MENGARANG KITAB TERSEBUT ADALAH UNTUK DIHADIAHKAN KEPADA BEKAS SYEIKHNYA AL-ALBAANY DAN BERKATA KEPADA AL-ALBAANY DALAM MUQADDIMAH KITABNYANYA DENGAN BEBERAPA CELAAN :

أخص الذي ءاتاه الله العلم فانسلخ منه وإلى من خالف كل ظنون حتى كدنا نتوهم الحديث الموضوع صحيحا

“ AKU KHUSUSKAN (KITAB INI) UNTUK ORANG YANG DIBERIKAN OLEH ALLAH ILMU KEMUDIAN TERTANGGAL DARIPADANYA DAN KEPADA ORANG YANG BERCANGGAH SEGALA SANGKAAN SEHINGGA HAMPIR KAMI WAHAMKAN (SANGKAKAN) HADITS YAMG MAUDHU’ SEBAGAI HADITS SOHIH. INI ADALAH PENGIKTIRAFAN DARI ANAK MURID KESAYANGAN AL-ALBAANY SENDIRI BAHAWA AL-ALBAANY TELAH BANYAK MENYELEWENGJAN HADITS NABI.

DAN BANYAK LAGI..

MAKA APA YANG IKHWAN MUSLIMIN AKAN KATAKAN KEPADA ALBAANY ??

A – مجسم MUJASSIM MUSHABBIH
B- ناصر البدعة -PENDOKONG BID’AAH
C- متمحدث MUTAMAHDITS
D- دجال DAJJAL
E- SEMUANYA BETUL

SILA HANTAR JAWAPAN ANDA……

DI SEDIAKAN OLEH :
ABU LEHYAH AL-KELANTANY

0133005046

DR BADRUL AMEEN MENYANGGAH MURTARY ASRI PERLIS

DI SEDIAKAN OLEH :

ABU LEHYAH AL-KELANTANY

0133005046

BEGINILAH JADINYA SEKIRANYA ..

MANUSIA MENGEJAR KEDUNIAAN,

MENCINTAKAN KEROSAKAN,

MENGHARAPKAN PERPECAHAN,

HATI PENUH DENGAN KEBENCIAN,

ISLAM DAN IMAN DITINGGALKAN,

LIDAH YANG FASAD DIJADIKAN SANDARAN,

FATWA SESAT TIDAK PERNAH DITINGGALKAN,

POPULARITI DIJADIKAN MODAL INSAN ,

MELANTIK "MUFTIN " ASRI SEBAGAI PEDOMAN,

MENFITNAH DAN MENTOHMAH ULAMAK, SIKAP YG SENTIASA DIBANGGAKAN,

"BID'AAH" MENJADI TAJUK PERMAINAN,

"TAJSIM" MENJADI VIRUS SUNTIKAN,

"TASHBIH" DILETAKKAN SEBAGAI TUNJANG PERJUANGAN,

LUPA...

LUPA AKAN TUHAN YANG ESA,

WUJUD TANPA BERTEMPAT DAN MAHA BERKUASA,

LUPA AKAN AZAB YANG BAKAL MENIMPA,

YANG KEKAL BAKAL MEMBINASA,

LUPA AKAN MAHKAMAH ALLAH DI SANA,

BIBIR DAN LIDAH TIDAK BERKUASA,

SEMUANYA AKAN MENGIKUT AMALAN DI DUNIA,

KEMBALI..

KEMBALILAH KE JALAN YANG BENAR,

AKIDAH PERLU DIGARAP DAN DISINAR,

SYARIAT MESTI DILAKSANA, JANGAN DICEMAR,

TASAUF DIHIAS DI DIRI, AKHLAK PASTI BERSINAR..

ingatlah pesanan penghulu kita...

SABDA NABI SOLLALLAHU A'LAIHI WASSALLAM :

من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر شهيد

" Barang siapa berpegang dengan syariatku ketika kefasadan (kerosasan) umatku, baginya pahala mati syahid"

Di sediakan oleh :
Abu Lehyah Al-kelantany
0133005046

FATWA-FATWA AL-ALBAANY YANG SYAZ

Di sediakan oleh ;
Abu Lehyah al-Kelantany
(0133005046)

بيان الحق وكشف أهل الضلال

بسم لله الرحيم الرحمن الحمد لله رب العالمين ،المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس

1. AL-ALBAANY MENGINGKARI PENAMAAN ملك الموت SEBAGAI عزرائيل
2. MENGHARAMKAN PENGGUNAAN TASBIHKUNTUK BERZIKIR KEPADA ALLAH.
   
3. MELARANG PENAMBAHAN RAKAAT SOLAT TERAWIH LEBIH DARIPADA 11 RAKAAT.
4. BELIAU JEGA MENGATAKAN QIAMULLAIL LEBIH DARIPADA 11 RAKAAT ADALAH BIDA’AAH.DAN MEMANDANG ITU BUKANLAH KETAATAN..PASTU APA??
5. BELIAU MELARANG JUGA SOLAT JUMAAT QABLIYAH.
6. AL-ALBAANY JUGA MENGHARAMKAN MELEBIHKAN JANGGUT LEBIH DARIPADA SEGENGAM.
7. BELIAU MENGATAKAN TIDAK WAJIB QADHA’ SOLAT YANG TELAH LUPUT WALAUPUN BAGI BUKAN MEMPUNYAI KEUZURAN.
8. MENDAKWA MENARA YANG DI BUAT DI MASJID ADALAH BIDA’AH.
9. DAN HIJRAH( PERPINDAHAN) KE NEGARA BARAT ADALAH BERDOSA BESAR (( الكبائر)).KALU ORANG BARAT KE TIMUR??HEHE..MANA NASH??
10. MELARANG DARIPADA MENTALQINKAN MAYAT.
11. MENGHARAMKAN PUASA SUNAT PADA HARI SABTU.
12. MENGATAKAN BAHAWA TIDA QADA’ DAN TIADA KIFARAH KEPADA SESIAPA YANG SENGAJA BERBUKA PUASA DI BULAN RAMADHAN.
13. BERKATA BAHAWA TALAK TIGA TIDAK JATUH.
14. MENGATAKAN بيع التقسيط ( JUAL BELI SECARA ANSURANS) ADALAH RIBA.
15. DAN MEMBACA AL-QURAN KEPADA SI MATI TIDAK SEKALI-KALI SAMPAI.

JANGAN LUPA WAHAI PEMBACA YANG BUDIMAN FATWA-FATWA SESAT INI ADALAH BERPUNCA DARIPADA SIKAP MEMANDAI AL-ALBAANY MENSOHIHKAN DAN MENDHAIFKAN HADITS,DAN MENCAMPUR-ADUKKAN NAMA-NAMA PERAWI,MENCELA ULAMAK-ULAMAK AGUNG,BEGITU JUGA ULAMAK MUHADDITSIN TIDAK SELAMAT DARIPADA CERCAAN BELIAU. SEBAHAGIAN YANG DINUKILKAN DI SINI ADALAH DI AMBIL DARIPADA KARANGAN TULISAN BELIAU SENDIRI DAN RAKAMAN YANG DIREKOD DENGAN SUARA AL-ALBAANY SENDIRI..

SOALAN CEPU EMAS :

ADAKAH AL-ALBAANY BOLEH DI KETEGORIKAN SEBAGAIMANA BERIKUT :

A- PENGKHIANAT AGAMA
B- MENGKAFIRKAN IMAM BUKHARI
C- DAJJAL
D- FATTAN
E- KAZZAB
F- SEMUANYA BETUL..

SILA HANTAR JAWAPAN ANDA..

DISEDIAKAN OLEH :

ABULEHYAH AL-KELANTANY

0133005046