KITAB WARISAN KESAYANGAN ASWJ

SENARAI KITAB RUJUKAN YANG MU’TABAR

DISEDIAKAN Oleh :

Abu Lehyah Al-Kelantany :
(0133005046)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين, مكون الأكوان, مدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد

DI SINI HAMBA (PENULIS ) DATANGKAN BEBERAPA SAHAJA KITAB YANG BAIK UNTUK BACAAN DAN TATAPAN SEMUA :

A. KITAB-KITAB TAUHID YANG MUKTABAR (DI PAKAI OLEH ULAMA’ –ULAMA’ SERATA ‘ALAM)

1. Kitab ‘Aqidatun Najin Fi ‘Ilmi Usuliddin, karya Al-’Alim Al-’Allamah Asy-Syaikh Zainul ‘Abidin bin Muhammad Al-Fathani.
2. Kitab Tuhfatul Murid, Hasyiah A’la Matni Jauharatit Tauhid, karangan Asy-Syaikh Al-‘Allamah Ibrahim b. Muhamad Al-Bayjuri.
3. Kitab Hasyiah Tahqiqul Maqam A’la Kifayatil Awam Fi Ilmil Kalam, karangan Asy-Syaikh Muhammad Al-Fudali.
4. Kitab Nuruzzalam Syarah ‘ala Aqidatil Awwam.
5. Kitab Fathul Majid Syarhun ‘Alad Durril Farid Fi ‘Aqaidie Ahlit Tauhid.
6. Kitab Mirqatu Su’udit Tasdiq Fi Syarhi Sullamit Taufiq Ila Mahabbatillahi ‘Alat Tahqiq Kitab Maraqil ‘Ubudiyyah, karya Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
7. Kitab Asy Syarhul Qawwim Fi Halli Al-Fazi Assiratil Mustaqim, Karya Asy-Syaikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harari Al-Ma’ruf Bil Habasiyyi.
8. Kitab Bughyatut Talib Li Ma’rifatil Ilmid Diniyyil Wajib, Asy-Syaikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harari Al-Ma’ruf Bil Habasiyyi.
9. Kitab Sarikhul Bayan Fi Raddi ‘Ala Man Khalafal Quran, Asy-Syaikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harari Al-Ma’ruf Bil Habasiyyi.
10. Kitab Al-Mathalibul Wafiyyah Syarhul ‘Aqidatin Nasafiyyah, Asy-Syaikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harari Al-Ma’ruf Bil Habasiyyi.
11. Kitab Tuhfatur Raghibin Fi Bayani Haqiqati Imanilmu’minin Wama Yufsiduhu Min Riddatil Murtaddin, karangan Asy-Syaikh Muhammad Arsyad bin Abdullah Al-Banjari.
12. Kitab Mabahis Fi ‘Aqaidie Ahlissunnah Al-Musamma Al-Muhannad ‘Ala Mufannad, karya Asy-Syaikh Khalil Ahmad As-Saharanpuriyyi Al-Hindiyyi.
13. Kitab Mursyidul Ha’ir Fi Hallil Al-Fadzi Risalah Ibni Asakir.
14. Kitab Al-As’ilatul Mubassathah ‘Ala Syarhi Risalah Ibni Asakir, karya Qismul Abhats Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’ Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
15. Kitab Muzakkiratut Tauhid Wal Firaq,karya Asy-Syaikh Hasan As-Sayyid Mutawalliyy.
16. Kitab Ad-Durarus Saniyyah Fir Raddi A’la Wahhabiyyah, karya Al-‘Alim Al-‘Allamah Min Aali Baitin Nubuwwah As-Sayyid Ahmad b. As-Sayyid Zaini Dahlan.
17. Kitab Al-Ajwibatul Ghaliyyah Fi ‘Aqidatil Firqatin Najiah, karya Al-‘Allamah Ad-Da’ie Ilallah Al-Habib Zainul ‘Abidin Al-‘Alawiyyi.
18. Kitab Al-Farqu Bainal Firaq, karya Al-Imam ‘Abdul Qahir b. Tahir b. Mohd. Al-Baghdadiyyi.
19. Kitab Ahlus Sunnah Al-Asya’irah Syahadatu ‘Ulama’il Ummah Wa Adillatuhum, karya Asy-Syaikh Hamad As-Sinan dan Asy-Syaikh Fauzi Al-‘Anjariyyi.
20. Kitab Tahzibu Kitabil ‘Iktimad Fil ‘Iktiqad, karya Asy-Syaikh Abul Mahasin Muhammad Al-Qauqaji At-Tarablusiyyi Al-Hanafiyyi.
21. Kitab Maqsidut Talibin Fi Ajwibati Matnis Siratil Mustaqim, karya Majlis Ulama’ Darul Masyari’ (Darul Masyari’, Bairut, Lubnan).
22. Kitab Mursyidul Ha’ir Fi Halli Al-Faazi Risalah Ibni ‘Asaakir, karya Qismul Abhats Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’ Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bierut, Lubnan.
23. Kitab Hasyiah Asy-Syaikh Muhammad Ibni Muhammad Al-Amir ‘Ala Syarhi Asy-Syaikh Abdis Salam Ibni Ibrahim Al-Malikiyy Li Jauharah At-Tauhid Lil Imam Al-Laqqaniyy Wa Bi Hamisyiha “Ithaful Murid “Syarah Asy-Syaikh Abdis Salam Al-Malikiyy ‘Ala Jauhatit Tauhid Al-Mazkurah.”

B. KITAB-KITAB FIQH YANG MUKTABAR (DI PAKAI OLEH ULAMA’ –ULAMA’ SERATA ‘ALAM)

1. Kitab Mat’laul Badrain Wa Majma’ul Bahrain, karya Al-Abdul Al-Faqir Al-Fani Muhammad b. Ismail Daud Al-Fathani.
2. Kitab Bughyatul Mustarsyidin Fi Talkhisi Fatawi Ba’dil Aimmati Minal Ulamail Mutaakhirin, karya Asy-Syaikh As-Sayyid Abdur Rahman b. Muhammad b. Husain b. Umar Al-Masyhur Ba ‘Alawi, Mufti Addiaril Hadramiyyah.
3. Kitab Sullamul Munajah, Syarhun ‘Ala Safinatis Solah.
4. Kitab Mirqatu Su’Udit Tasdiqi Fi Syarhi Sullamit Taufik Ila Mahabbatillah ‘Alat Tahqiq, karya Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
5. Kitab Bughyatut Talib Li Ma’rifatil Ilmid Diniyyil Wajib, Asy-Syaikh Al-Muhaddits Abdullah Al-Harari Al-Ma’ruf Bil Habasiyyi.
6. Kitab Sabilul Muhtadin Littafaquhi Fi Amriddin,karya Asy-Syaikh Muhammad Arsyad b. ‘Abdullah Al-Banjari.
7. Kitab Hasyiatu E’anatut Tolibin ‘ala Halli Al-Faazi Fathil Mu’in Bi Syarhi Qurratil ‘Aini Bi Muhimmatid Din,karya As-Syed Abi Bakar Al-Masyhur dengan As-Syed Bakri Ibni Syyed Muhamad Syata Ad-Dimyati Al-Misri.
8. Kitab Ifadatus Saadatil Umad Bi Taqriri Ma’ani Nazmiz Zubad, karya Al-Imam Al-Faqih Al-‘Alamah As-Syarif Muhammad b. Ahmad b. Abdul Bariy Al-Ahdal.

C. KITAB-KITAB TASAWWUF YANG MUKTABAR (DI PAKAI OLEH ULAMA’ –ULAMA’ SERATA ‘ALAM)

1. Kitab Maraqil Ubudiyyah, Syarhun ‘Ala Bidayatil Hidayah, karya Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
2. Kitab Siarus Salikin Fi Thariqatissadaatis Suffiyah, karya Al-’Allamah Al-Arifu Billah Asy-Syaikh Abdussamad Al-Falimbani.
3. Kitab Irsyadul ‘Ibad Ila Sabilir Rasyad, karya Asy-Syaikh Zainudin Ibni ‘Abdil ‘Aziz Ibni Zainiddin Al-Malibari.

D.KITAB-KITAB SIRAH YANG MUKTABAR (DI PAKAI OLEH ULAMA’ –ULAMA’ SERATA ‘ALAM)

1. Kitab Madarijus Su’ud Ila Iktisail Burud (Syarah Berzanji)
2. Kitab Fathus Samadil ‘Alim, Syarhun ‘Ala Maulid Asy-Syaikh Ahmad Ibni Al-Qasim,Al-‘Alim Al-Jalil Asy-Syaikh Muhammad An-Nawawi Ibni Umar Ibni ‘Arabiyy Al-Banteni.
3. Kitab Tahzibu Tarikhid Dualil Islamiyyah Bil Jadawilil Mardiah (Ringkasan Tarikh Kerajaan-kerajaan Islam Dalam Jadual-jadual Yang Di Redhai), karya Asy-Syaikh Ahmad bin Zaini Dahlan, Mufti As-Syafi’iah di Makkatal Mukarramah, dicetak oleh Darul Masyari’, Bairut, Lubnan.

E. KITAB-KITAB TAFSIR YANG MUKTABAR (DI PAKAI OLEH ULAMA’ –ULAMA’ SERATA ‘ALAM)

1. Kitab Tafsir Marah Labid Li Kasyfi Ma’na Quran Majid / Tafsir Al-Munir, karya Asy-Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar, Al-Banteni At-Tanari.
2. Kitab Tafsir Al-Futuhatul Ilahiyyah Bi Taudihi Tafsiril Jalalain Lid Daqa Iqil Khafiyyah, karya Asy-Syaikh Sulaiman bin Umar Al-‘Ujaili As-Syafi’iyye (As-Shahir bil Jamal).
3. Kitab Syarah Tafsir Yassin Hamami, karya Asy-Syaikh Hamami Zadah.
4. Kitab Tafsirul Khazin Al-Musamma Lubabut Ta’wil Fi Ma’anit Tanzili, karya Al-Imam ‘Alauddin Ali bin Muhammad bin Ibrahim Al-Baghdadiyy.
5. Kitab Ad-Durrul Massun Fi Tafsiri Juzie ‘Amma Yatasa’alun Wa Suratil Fathihah, karya Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’ Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.
6. Kitab Tafsir Al-Qurtubi (Al-Jami’u Li Ahkamil Quran) karya Al-Imam Abu ‘Abdullah Al-Qurtubi.

F. KITAB KHUTBAH YANG MUKTABAR (DI PAKAI OLEH ULAMA’ –ULAMA’ SERATA ‘ALAM)

Kitab Khutabul Jum’ah,karya Qismul Abhas Waddirasatil Islamiyyah Fi Jam’iyyah Al-Masyari’Al-Khairiyyah Al-Islamiyyah, Bairut, Lubnan.

G. KITAB HADITH YANG MUKTABAR (DI PAKAI OLEH ULAMA’ –ULAMA’ SERATA ‘ALAM)

1. Kitab Bahrul Mazi, Syarah ‘Ala Muktasar Sahih Turmuzi,Karya Asy-Syaikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf Al-Marbawi Al-Azhari.
2. Kitab Fathul Bariyy Syarah Shahih Bukhari Ibnu Hajar Al-Asqalani karya Asy-Syaikh Ibnu Hajar Al-Asqalani.
3. Kitab Hayatus Sahabah.
4. Kitab Muntakhab Al-Ahadith An-Nabawiyyah,Karya Asy-Syaikh Muhammad Yusuf Al-Kandahlawi.
5. Kitab Hasyiah Asy-Syaikh Muhammad bin ‘Ali As-Syinwani ‘Ala Mukhtasar Ibni Abi Jamrah Lil Bukhari. Karya Asy-Syaikh Muhammad bin ‘Ali As-Syinwaniy.

Penulis menyeru kepada diri sendiri khususnya dan kepada pembaca umumnya supaya sama-sama menjaga kitab turats (warisan) ulama'-ulama' terdahulu supaya terjaga dan dipelajari dengan guru yang murshid..ketahuilah sekarang ini banyak jenayah ilmiyah telah berlaku untuk menghapuskan kitab-kitab sofro' ( kitab yang lama dan mu'tabar) oleh golongan orientalis dan golongan wahhabi.

Ini amat terbukti,beberapa buah kitab telah diubah penulisannya seperti kitab Al-Azkar karya tulisan Imam Nawawi, Kitab Fiqh Al-Akbar Karangan Imam Abu Hanifah, Kitab tashnifil Masami' Bi Jam'il Jawami' karya tulisan Al-Hafidz Al-Faqih Imam Al-Zarkasyi dan banyak lagi . Ini dapat diketahui bila penulis merujuk kitab yang disyarah oleh wahhabi dengan makhtuthah (manuskrip yang asal) sebenar. Begitu juga cetakan kedua dan ketiga yang dilakukan oleh wahhabi berbeza dengan cetakan pertama yang dilakukan oleh ASWJ. Sedar atau tidak sedar sampai ada yang membuang sesetengah isi kandungan kitab, tidak lain dan tidak bukan kerana benci dan hawa nafsu mereka kepada ASWJ..

Berkenaan Warta Kerajaan, penulis akan tangguhkan pada satu masa yang akan ditentukan..insyaallah..

Abu Leyhah Al-KElantany (0133005046)

MAHMUD ZUHDI “DIRASUK”OLEH HANTU IBNU TAIMIYYAH ?

MAHMUD ZUHDI “DIRASUK”OLEH HANTU IBNU TAIMIYYAH ?

Disediakan oleh :
Abu Lehyah Al-Kelantany
(0133005046)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين, المكون الأكوان, المدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد

Ibnu Taymiyah Mangsa Perubahan Politik. Begitulah bunyi rencana Mahmud Zuhdi Bin Abdul Majid di sebuah majalah yang nampaknya kini giat mengambil rencana-rencana tokoh-tokoh wahhabi untuk memenuhi santapan pembaca-pembaca di Malaysia. Amat menyedihkan Majalah Al-Islam mahupan majalah I yang dulunya elok untuk sumber informasi kepada masyarakat islam tetapi sekarang telah berubah sebagai suatu medium menyebarkan fikrah-fikrah wahhabi dan secara tidak langsung membawa kepada pendapat-pandapat syaz dalam agama. Dengan ini ini adalah suatu peluang baik untuk Mahmud Zuhdi untuk menyebarkan fikrah wahabiyahnya sebagai satu wadah untuk mempertahankan Ibnu Taymiyah yang pada tanggapannya seorang yang menjadi mangsa keadaan politik di zamannya.

Berikut ialah antara atau perkara-perkara yang akan penulis perbincangkan;

• Mengharuskan Ijtihad Dalam Isu-isu I’tiqod dan Tauhid
• Mempunyai M.A, dan Ph.D Belum Tentu Alim
• Menggalakkan Orang Ramai Menyalahi Ijma’
• Melakukan Penipuan terhadap Ibn Qalawuun

MENGHARUSKAN IJTIHAD DALAM ISU-ISU I’TIQOD DAN TAUHID

Soalan penulis :

Ibnu Taimiyyah seorang Mujtahid? Adakah beliau mujtahid bila menyatakan bahawa Allah subhana huwa taala duduk di atas arasy? Siapakah dikalangan ulama’-ulama’ muktabar yang mengatakan Ibn taimiyah itu mujtahid? Bagaimana boleh berijtihad dalam masalah I’tiqodiyah/tauhid?

Boleh tak penulis minta daripada Mahmud Zuhdi untuk mengemukakan seorang sahaja dari ulama’ ulama' yang muktabar di kalangan ahlus sunnah wal jamaah(ASWJ) yang mengatakan dalam kitab-kitab mereka bahawa boleh berijtihad dalam masalah-masalah yang berkaitan dengan tauhid?. Kononnya ijtihad sebegini mengikut Mahmud Zuhdi adalah bertujuan untuk mencari akidah yang sohih sila rujuk kata Mahmud Zuhdi ini di dalam Majalah AL-ISLAM m/s 29 di bawah tajuk Tajdid Fikah. Penulis juga ingin sekali menanyakan Mahmud zuhdi adakah ibnu taimiyyah mencukupi syarat-syarat menjadi seorang mujtahid sebagaimana yang telah dinyatakan oleh ulama’ di dalam kitab mereka ataupun syarat pertama pun tidak mencukupi iaitu ; Muslim?

Mahmud Zuhdi adalah seorang bekas pensyarah UM yang telah menceburi namanya dalam bidang fikah dan beliau adalah pensyarah dalam bidang tersebut di University Malaya. Soalan penulis kepada Mahmud Zuhdi : Takkanlah sepanjang menjadi pensyarah Mahmud Zuhdi tidak pernah mendengar atau menjumpai qawaid fiqahiyyah yang berbunyi:

لا اجتهاد مع قيام النص

Kaedah fiqahiyyah ini memberi maksud bahawa seseorang mujtahid itu (Ibnu Taimiyyah bukan mujtahid) tidak boleh melakukan ijtihad sekiranya di sana terdapat nash daripada al-Quran dan hadits yang qath’i. Dan apa perlu diingatkan bahawa ijtihad bukanlah boleh dilakukan pada semua perkara disamping itu mestilah juga beliau mencukupi alat-alat dan syarat-syarat yang diperlukan untuk digelar sebagai seorang mujtahid dan dalam masalah ini, masalah yang konon-kononnya ibnu taimiyyah berijtihad padanya seperti mengatakan Allah duduk di atas Arasy, Allah mempunyai had( batasan) neraka suatu masa akan binasa, Allah ta’ala berkata dengan huruf dan suara, mengatakan bahawa alam ini azali (membawa kepada maksud alam ini tidak ada pencipta), ketahuilah , semua ini adalah dinaskan di dalam al-Quran dan Al-Sunnah, sebagaimana yang telah diterangkan oleh Al-Imam Al-Faqih Al-Hafiz Al-Kafi As-Subkiy bahawa Ibnu Taimiyyah telah melakukan kekufuran yang amat keji kerana syaz dalam masalah iktiqadiyyah. Perkara ini boleh saudara pembaca yang budiman di dalam kitab Fatawa As-Subki, Al-Rosai’I As Subkiyyah dan berlambak lagi ulama’ yang menceritakan hal keadaan ibnu taimiyyah kemudian mengkafirkan Ibnu Taimiyyah disebabkan keganjilan di dalam masalah tauhid dan bercanggahnya dengan akidah Rasulallah , para sahabat, ulama salaf dan ulama khalaf.

Para Ulama’ menegaskan bahawa " seseorang itu tidak boleh berijtihad di dalam perkara-perkara yang telah qath’i dan barangsiapa yang berijtihad dalam masalah yang sudah qath’i lalu bercanggah dia dengan nas qatha’i tersebut, ini adalah sesuatu yang tidak boleh dimaafkan( keluar daripada Islam). Apa yang penulis tegaskan ini adalah sesuatu yang terbukti dan dinaskan oleh Ahmad bin Abdul Rozzaaq yang terkenal dengan nama Badrul Al-Rasyid dan dan Sabromalisi di dalam Hasyiah mereka ke atas kitab al Minhaj karya tulisan Imam Nawawi rahimahullah.

Ingin ditegaskan di sini bahawa jika diberi pilihan kepada pembaca antara nash al-Quran wal al-Hadits dan pendapat ibn taymiyah@ Mahmud Zuhdiy @ Muftary Perlis siapa yang akan saudara pilih???!
Jawapan ASWJ : Pasti Q n S menjadi pilihan..alhamdulillah.

Amat melucukan dakwaan berijtihad dalam perkara akidah sebegini kerana ijtihad pada hakikatnya hanyalah dibenarkan dalam masalah furu’ fiqhiyah. Ini suatu pendustaan yang menunjukkan kejahilan dalam masalah aqidah. Isu aqidah jangan sesekali dipandang remeh dan kecil atau furu’. Hal demikian membuahkan dan meningkatkan gejala murtad yang kian berleluasa di dalam masyarakat yang serba jahil dalam Ilmu Aqidah dan Fardu Ain secara umumnya.

Setiap ibu bapa wajib mempelajari dan mengajar anak-anak mereka tentang Aqidah yang shohih iaitu Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah; yang telah disepakati Jumhur Ulamak ASWJ (As-sya’irah dan al-Maturidiyyah). Jika mereka dapati mereka masih jahil; maka tinggallah segala kerja kamu dan wajiblah mempelajari Ilmu Aqidah agar tidak terjerumus ke dalam api neraka kerana kekufuran. Allah berfirman yang bermaksud: “wahai orang-orang beriman selamatkanlah diri kamu dan ahli keluarga kamu dari api neraka”, jelas dalam ayat tadi bahawa penting bagi seorang ketua itu menyelamatkan kaum keluarganya dari api neraka. Bagi penulis sekiranya alasan sebegini terbit dari orang yang tahu kekufuran Ibnu Taimiyah, ketahuilah bahawa inilah sikap yang tidak bertanggungjawab dan tidak amanah pada ilmu.

Manakala masalah pengkafiran iktiqad Allah duduk di atas arasy adalah berdasarkan empat mazhab dan ijma’ sebagaimana yang penulis nukilkan yang rencana yang lalu . Dan kepercayaan ahlus sunnah wal jamaah (ASWJ) “Allah Maujud Bila Makan” ( Allah ada tanpa bertempat ) adalah akidah rasulullah, para sahabat, tabi’iin (salaf),dan juga seterusnya (khalaf). Barangsiapa bercanggah dengan I’tiqod ini maka ia tidaklah bergelar ASWJ.

MEMPUNYAI M.A, DAN PHD BELUM TENTU ALIM

Subhanallah, penulis menyanjung tinggi usaha untuk mendapat M.A, dan PHD disamping boleh meningkatkan keintelektualan individu tersebut tetapi lain pulak jadinya jika ilmu yang dipelajari itu tidak berteraskan manhaj ataupun methodology ahlus sunnah wal jamaah (ASWJ). Sesetengah pembaca mungkin akan tertanya-tanya kenapa penulis berani mengkritik Mahmud Zuhdi yang tidak asing lagi namanya di Universiti-universiti tempatan dan dia bukanlah calang-calang orang dalam bidang fiqh sehingga dinobatkan sebagai pensyarah di University Malaya dan sekarang ini menjadi pensyarah sambilan di UIAM, Gombak dalam Subjek Maqasid Syar’iiyah. Sesetengah masyarakat menilai keilmuan itu bertenggek pada mereka yang mempunyai PhD ataupun Dr tapi ketahuilah ilmu Allah subhanahu wa ta’ala dianugerahkan kepada sesiapa sahaja yang Allah subhanahu wa ta’ala kehendaki sebagaimana contoh ulama’ dahulu tidak ada satupun yang bergelar PhD ataupun Dr seperti Al-Hafiz Ibnu Hajar As-Qolaniy , Imam At-Tohawiy al Salafiy , Al Hujjatul Islam Imam Ghazali, Imam Murtadho Az-Zabidi dan tidak dilupakan juga ulama’ ulama’ tanah air kita Syeikh Daud Al-Fathani, Tuan Guru Minal, Tok Kenali, Tuan Syeikh Haji Daud Bukit Abal Al Kelantaniyy, dan sebagai . Maka janganlah Mahmud Zuhdi merasakan dengan menulis sedikit rencana yang tanpa rujukan ataupun ada tetapi rujukan yang berteraskan fahaman wahabiyy sudah cukup untuk saudara dinobatkan sebagai mujtahid. Dan satu lagi janganlah Mahmud Zuhdi menconteng muka Negara Malaysia tercinta sebagai seorang professor yang membawa keserabutan kepada masyarakat. Ini boleh memalukan institusi pendidikan Negara kerana mempunyai Pemecah umat islam sejagat…Nauzubillah

MENGGALAKKAN ORANG RAMAI MENYALAHI IJMA’

Mahmud Zuhdi melabelkan orang ramai yang mengikut pandangan imam-imam mazhab yang empat sekarang sebagai mereka yang fanatik terhadap imam-imam tersebut dan sikap yang tidak ilmiyyah Mahmud Zuhdi mengajak orang ramai supaya mencontohi Ibnu Taimiyyah bila mana beliau mengagungkan Ibnu Taimiyyah yang telah keluar dari ijma ulama’ dalam banyak permasalahan khasnya pandangannya berkaitan talak tiga jatuh satu, menceraikan isteri yang dalam keadaan haid tidak jatuh talak dan sebagainya. Dan kaedah pendalilan yang dikeluarkan oleh Ibnu Taimiyyah dan yang dipersetujui Mahmud Zuhdi telah lama ditolak oleh ulama’ kerana cara pendalilan tersebut menunjukkan kedangkalan dalam ilmu fiqh dan Suu’ul faham (pemahaman ang buruk dan salah). Inilah padah mereka yang belajar dengan kitab tanpa guru yang mujtahid ataupun belajar melalui internet sahaja tanpa bimbingan daripada guru yang mursyid.

Mahmud Zuhdi dalam aktikel di majalah yang konon dinamakan ‘Al-Islam” tersebut bertujuan untuk mempromosikan Ibnu Taimiyyah kepada masyarakat Malaysia sekali gus sedikit demi sedikit ingin memasukkan fikrah al- wahabiyah secara tidak langsung. Lagipun beliau pernah menjadi ahli penal di beberapa majlis bersama dengan “mufti” Mohamad Asri Zainal Abidin yang merupakan satu kapal yang sama yang membawa muatan yang dipenuhi dengan iktiqad wahabiyy.

PENIPUAN TERHADAP DENGAN IBNU QOLAWUUN( SULTAN NASIR BIN QOLAWUUN)

Ibnu taimiyyah dalam rencana beliau disifatkan sebagai seorang yang rapat dengan sultan dan juga beliau disifatkan sebagai yang disegani oleh masyarakat setempat. Beliau juga mengatakan bahawa Ibnu Taimiyyah hampir terbabit mempertahankan wilayah beliau daripada serangan tentera tartar yang ingin meluaskan wilayah Mongol ( perkara ini boleh dirujuk dalam majalah Al-ISLAM m/s 28 dan 29) sebelum penulis membincangkan isu ini. Penulis ingin bertanya di manakah sumber (fakta Mahmud zuhdi nyatakan itu) penulisan yang tanpa hujjah dan bukti ialah suatu penulisan yang buruk dan tidak ilmiyyah. Bagi menjawab hubungan di antara ibnu Qolawuun dan Ibnu Taimiyyah memadai penulis membawakan manuskrip WARTA KERAJAAN yang ada pada simpanan penulis yang ditulis oleh Ibnu Qolawuun tentang Ibnu Taimiyyah yang diambil dari pada kitab Ibnu al-Muallim al-Quraisyi (manuskrip ini terdapat di Perancis).

Insyaalaah, tentang Warta Kerajaan tersebut, penulis akan bentangkan pada keluaran akan datang…tunggu..biznillah.

Disediakan oleh :

Abu Lehyah al-Kelantany

(0133005046)

SIAPAKAH TOKOH YANG ANDA SUKAI?

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين, مكون الأكوان, مدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد

Disediakan oleh ;

Abu Lehyah Al-Kelantany

( 0133005046)

TOKOH-TOKOH PENGIKUT FAHAMAN IBN TAYMIYAH DAN WAHHABI YANG PERLU DIKETAHUI DAN DITAHZIRI.

Penulis merasakan adalah penting untuk disenaraikan mereka-mereka yang bergelumbang dengan najis akidah wahhabiyah mujassimah ini. Ini adalah kerana beberapa sebab:

• Supaya orang ramai dapat mengenali dan berwaspada.
• Supaya masyarakat mengetahui siapakan dalang disebalik tersebarnya ajaran wahhabi.
  Penulis bukan berniat jahat atau menjatuhkan keaiban mereka tetapi ini adalah demi menyahut seruan agama tercinta (Amar Ma’ruf Nahi Mungkar). Semua ini adalah lillahi taala.
• Ada sesetengah dari golongan ini sedang membodek-bodek dan mecari-cari simpati di sebalik bidang politik supaya dapat bergiat aktif dan tidak dikesan. Jadi penulisan ini adalah suatu maklumat kepada tokoh-tokoh politik tanah air supaya jangan mudah terpedaya dengan janji-janji dan mulut manis mereka. Sebagai contoh terdekat penulis ialah Mufti Perlis.
• Supaya masyarakat tahu tentang bahayanya fikrah wahabiyah jika merebak di dalam masyarakat. Bahaya mereka ini bagi penulis adalat teramat kerana mereka berperanan sebagai pencetus kepada permusuhan dalam masyarakat dan kemungkinan lebih bahaya daripada Yahudi dari satu sudut jika dilihat pada akidah mereka dan personaliti mereka yang berbajukan umat Islam.

Terlebih dahulu eloklah rasanya penulis dedahkan tokoh-tokoh yang menyebarkan fahaman wahabiyyah di Timur Tengah kerana pada asalnya merekalah punca sebenar yang membawa dokrin ini meresap di Malaysia.Antaranya ialah:

1. Nasr al-Din al-Baani
2. Zuhair Syawisy
3. Muhammad Nasib al-Rida’iy
4. Mahmud Mahdi Istanbuli
5. Hamud al-Tuwaijri
6. Ibnu Baz (Abdullah bin Baz)
7. Hamad al-Ansari
8. Abu Bakar al-Jaza’iriy
9. Soleh Uthaimin
10. Soleh Fauzan
11. Ibn al-Alusi (1202-1317)
    Abdul al-Rahman al-Mua’llimiy (1313-1386)
12. Al-Qanuji : Sidq Hassan al-Khan
13. Hamad bin Nasr bin Uthman al-Najdi
14. Ahmad Ibrahim al-Najdi
15. Jamaluddin al-Qasimi al-Dimasyqi
16. Fathi Yakan
17. Muhammad Khalil Harras al-Masri
18. Abdul Razzaq Afifi Ahmad Syakir al-Masri
19. Abdullah bin Sa’di al-Ghamidiy
20. Muhammad Jamil Zainu
21. Umar Sulaiman Asyqar
22. Furaih bin Soleh al-Bahlul
23. Salim al-Hilali
24. Marwan al-Qaisi
25. Abdul Qader al-Arnawuth.

TOKOH-TOKOH PENDOKONG IBN TAIMIYAH DAN WAHHABI DI MALAYSIA ;

1. Mohd Asri Zainal Abidin ( Mufti Perlis Muftary)
2. Abdullah Yassin ( Banyak kali ditangkap oleh JAIS kerana sebar fahaman wahabi di Masjid)
3. Rasul Dahri ( Wahabi pekat dari Singapore yang aktif di Johor)
4. Fath Bari Bin Mat Jaya ( Mustashar-pendakwah wahabi tajaan khas Saudi di Malaysia)
5. Hafiz Firdaus ( Bekas pemandu kapal terbang)
6. Mazlee Malek (Pensyarah UIAM)
7. Johari Mat ( Ketua Executive KIAS)
8. Juanda Jaya ( Pendakwah bebas )
9. Azwira (Pensyarah UKM)
10. Zahazan ( Penceramah IKIM)
11. Mahmood Zuhdiy Abdul Majid (pensyarah UM yang diupah untuk menulis pasal sumbangan Ibn Taymiyah)
12. Najib (Pensyarah Akademi Pengajian Islam Nilam Puri UM, dulu mengajar di KIAS)
13. Abdullah Qari Hj Salleh (Beliau menterjemah kitab Albany yang berjudul : Contoh Sembahyang Nabi.
14. Abdul Rasyid Idris
15. Abdul Basit Abd Rahman ( bekas pelajar Madinah sekarang mengajar di pondok Kelantan, ayah seorang alim pondok tapi anak…?)
16. Radi ( pensyarah USM)
17. Zaharudin ( pensyarah ekonomi UIAM)
18. Asrizal
    
19. Ariff Nazri (pensyarah UKM)
20. Maulana (’ala za’mihi) Asri Yusoff ( aktif di Kelantan, beliau pernah belajar di Pakistan)
21. Pertubuhan al-Nida’
22. Institut Ibn Qayyim Jauziyyah ( Pulau Pinang)
23. Al AHKAM ( laman web yang memecah belahkan umat )
24. INSTITUT AL-KHADEM.
25. Sekolah Qiblah
26. Semua yang sealiran dengan mujassimah musyabbihah ibn taimiyah dan wahhabiyah.

BINTANG-BINTANG KECIL WAHHABI

• Yaseer (asal dari bumi Sabah pelajar IRK tahun 4 di UIAM)
• Izree( pelajar tahun 3 UIAM)
• Hakim (pelajar ekonomi UIAM)
  
• Abu Mohd Masri Usamah (pelajar ekonomi Tahun 3 di UIAM).

Sebenarnya tidaklah suatu perkara yang penting untuk menyebut kanak-kanak kecil seperti Masri ini dalam tulisan penulis kali ini, tetapi bila teringat kepada peribahasa melayu kita yang berharga “ Api Bila Kecil Menjadi Kawan Tetapi Bila Besar Menjadi Lawan”, penulis merasakan tidak boleh dibiarkan. Tambahan lagi, beliau pula adalah antara kanak-kanak spesis wahhabi yang sedang menjalani proses pengkaderan.

Sebagai makluman pembaca, beliau sering kali kelihatan di bangunan IRK dan bangunan-bangunan lain pada larut malam untuk menyebarkan risalah wahhabi ke bilik-bilik pensyarah-pensyarah dan pernah mendapat nama menboikot program Maulidurrasul yang dianjurkan oleh masjid UIAM. Risalah itu juga menghentam keras Ustaz Fuad Kamaluddin yang merupakan penceramah khas jemputan UIAM dengan menyifatkan beliau adalah pengikut dan berakidah seperti jemaah AL-Arqam.Tetapi malangnya pihak penganjur tidak melakukan apa-apa tindakan disiplin dan memandang remeh perkara tersebut tanpa ada tindakan susulan. Di samping itu juga, Masri pernah memecah rekod negara Malaysia mengatakan Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqolany berakidah selain daripada akidah Rasul yang mafhum mukhalafahnya beliau mengkafirkan sorang yang bergelar Amir Mukminin dalam bidang hadits tersebut…subhanallah.

TOKOH-TOKOH TANAH AIR YANG MEMPERJUANGKAN KETULINAN AQIDAH DARIPADA FAHAMAN MUJASSIMAH

1. DR.OSMAN AL-MUHAMMEDY
2. AL-MARHUM TUAN GURU HJ ABDULLAH, Tok Guru Pondok Lubuk Tapah Kelantan.
3. TUAN GURU HAJI HASYIM, Tok Guru Pondok Pasir Tumbuh Kelantan.
4. SYEIKH USMAN JALALUDIN, Pengasas Pondok Penanti Pulau Pinang Dalam Kitabnya : Matholi’ Al-Anwar.
5. UST ZAMIHAN MAT ZIN ALGHARY. Antara karya tulisan beliau ialah Salafiyah Wahabiyah Suatu Penilaian.
6. MUFTI KERAJAAN JOHOR, ALLAH YARHAM AL’ALLAMAH DATO’ SAYYID ‘ALAWIY BIN THAHIR. Dalam karyanya yang berjudul : Fatwa Mufti Kerajaan Johor. Dalamnya beliau menamakan gerakan al_wahhabiyyah sebagai Khawarij yang memecahbelahkan umat.
7. BEKAS MUFTI SABAH SAID HJ IBRAHIM, dalam kitabnya ; Perbandingan Agama dan Fahaman Umat Islam
8. UST RAMLI (IMAM MASJID RAHIMAH,GREENWOOD).
9. SYEIKH DAUD AL-FATHANY. Antara karya beliau ialah Jawhar al-Saniyyah
10. TUAN GURU ABDUL QADIR BIN WAN GHAH BAIN ABDUL LATIF BIN UTSMAN, SYEIKH ALMA'HAD ISLAMY. dikenali dengan gelaran BABA DIR SEKAM,PATANI : beliau mengarang kitab : Manhaj Ahlus Sunnah Wal Jamaah, Irsyad al-Jawiyyiin ila Sabilil Murstidin, dan lain-lain.
11. SYEIKH NURUDDIN AL BANJARY
12. SYIEKH WAZIR (TUAN SYEIKH PONDOK MODEN, BACHOK KELANTAN)
13. TUAN GURU BABA HAMID, KELANTAN
14. TUAN GURU POK CIK DIN AL-KELANTANY ( TOK GURU PENULIS) .
15. AL MARHUM TUAN GURU USTAZ ABDUL RAHMAN YUNUS ALFATHANY ( TOK GURU PENULIS) ( W 1429 H). Beliau Adalah Guru Pondok Sambal di kelantan.antara karya beliau : Kitab Tatsbit al-'aqaid
16. TUAN GURU HJ DAUD HJ OMAR AL KELANTANY, BUKIT ABAL. Beliau Mentahzir Murid-Muridnya Supaya Menjauhi Kitab Ibn Taymiyah Dan Ibn Qayyim Al-Jauziah Dan Mengkafirkan Keduanya dalam banyak ceramahnya. Antara Karyanya Yang Masyhur Ialah Kitab : Risalah Al-‘Aqoid Wa Al-Fawaid. Dalam Kitab Ini Beliau Menghuraikan Dengan Cukup Jelas Cara Mentanzihkan Allah Taala Daripada Sifat Makhluk. Selepas Beliau Menyebut Allah Wujud Tanpa Bertempat, Beliau Mengkafirkan Sesiapa Yang Memberi Sifat Makhluk Bagi Allah Taala M/ 34 -37: “Barangsiapa Beri’tiqod Serupa Zat Allah (Tashbih) Taala Atau Sifatnya Atau Dengan Perbuatannya Maka Iaitu Jadi Kafir “.
17. PONDOK SAMBAL
18. PONDOK MODEN BACHOK
19. PONDOK LUBUK TAPAH
20. PONDOK PASIR TUMBUH
21. DAN BERLAMBAK LAGI…

Penulis insyaallah pada keluaran akan datang akan mendedahkan seorang yang Pensyarah UM, perihal beliau dan jenayah Ilmiyyah yang beliau lakukan untuk memartabatkan Ibn Taymiyah sebagai “Syiekhul Islam” (‘ala za’mihi). Sejauh mana beliau menipu majalah al-islam dan masyarakat…biznillah..

Disediakan oleh ;

Abu Lehyah Al-Kelantany

( 0133005046)

IMAM 4 MAZHAB MENGKAFIRKAN I’TIQOD TAJSIM DAN ALLAH DUDUK

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين, المكون الأكوان, المدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد :-

Di sediakan oleh :
Abu Lehyah al-kelantany (0133005046)

IMAM 4 MAZHAB MENGKAFIRKAN I’TIQOD TAJSIM DAN ALLAH DUDUK

Ketahuilah! mengucap dua kalimah syahadah, mempercayai tentang kewujudan Allah taala sahaja adalah tidak memadai dan aqidah seseorang itu dikira tidak selamat dengan mengatakan : “Allah itu berjisim”, “Allah duduk di atas arasy, Allah mempunyai arah-arah, Allah beranggota” kerana dengan itu mereka terkeluar daripada Firqah An-Najiah atau pun Ahlul Sunnah Wal- Jamaah (ASWJ). Kalimah syahadah itu merangkumi keseluruhan i’tiqod-i’tiqod yang benar daripada semua yang berkaitan dengan Sam’iyaat dan Nubuwwaat. Lagipun mereka yang menjisimkan Allah taala mereka tidak dikira beriman lagi dengan rukun iman yang pertama. Wahabi Mujassimah Musyabbihah inilah yang membawa dokrin-dokrin Yahudi ini ke dalam masyarakat Islam supaya dapat mengelirukan mereka dan lebih menyayatkan hati, sesetengah mereka yang kreatif memodifiedkan hujah-hujah mereka dengan Al-quran dan al-Sunnah supaya kelihatan ianya adalah daripada ajaran Islam. Sebenarnya apa yang Wahabi sembah ialah sesuatu yang dikhayalkan di fikiran-fikiran mereka dan apa yang mereka wahamkan. Ini bukanlan makrifatullah (mengenal Allah Taala) namanya.

AL-WAHHABIYYAH MUJASSIMAH MUSYABBIHAH KEUAR ISLAM SECARA IJMA’

Thoib..disini hamba (penulis) nukilkan sedikit sahaja (ada dengan penulis berlambak lagi) dari ulama’-ulama’ yang menghukumkan Al-Wahhabiyah Mujassimah dan Musabbihah sebagai keluar dari ajaran islam secara ijma’, antaranya ialah ulama’ulama’ Mazhab yang empat, Imamuna Abu Hasan Al-Asy’ary, dan tidak lupa setengah daripada ulama’-ulama’ tanah air kita yang tercinta.


1. Mujassimah adalah kafir kerana Imam Asy-Syafie rodhiyallahu ‘anhu menyatakan : “ Al-Mujassim Kafir ” kata-kata Imam Syafie itu bermaksud : “ Mujassim (Yang mengatakan Allah itu jisim seperti Wahhabi) adalah kafir ”. Kenyataan Imam Asy-Syafie yang mengkafirkan Mujassimah tersebut diriwayatkan oleh Imam Asy-Suyuti dalam kitabnya Al-Asbah Wa An-Nazoir mukasurat 488 cetakan Darul Kutub Ilmiah. Imam Asy-Syafie rahimahullah turut mengkafirkan orang yang berakidah ' Allah Duduk'. Ibn Al-Mu’allim Al-Qurasyi (wafat 725) dalam kitab Najmul Muhtadi wa Rajmul Mu'tady menukilkan dari Al-Qodi al-Husain bahawa Imam Asy-Syafie menyatakan :“ Sesiapa beranggapan Allah duduk di atas arasy maka dia KAFIR ”.

2. Mari kita lihat pandangan ulama’ Hanafi. Syeikh Kamal Bin Al-Humam Al-Hanafiy menyatakan dalam kitab mazhab Hanafi berjudul Fathul Qadir juzuk 1 mukasurat 403 pada Bab Al-Imamah : “ Sesiapa yang mengatakan Allah itu jisim ataupun Allah itu jisim tapi tak serupa dengan jisim-jisim maka dia telah KAFIR ( ini kerana jisim bukanlah sifat Allah )”.

3. Mari kita lihat kenyataan Imam Ahmad Bin Hanbal dan para ulama mazhab Hanbali yang mempersetujui kenyataan Imam Ahmad mengatakan : “ Man Qola Allahu Jismun Faqod Kafar Wakaza Man Qola Allahu Jismun La Kal Ajsam ” kenyataan Imam Ahmad bermaksud : “ Sesiapa yang mengatakan Allah berjisim maka dia telah kafir, begitu juga kafirlah yang mengatakan Allah itu berjisim tapi tak serupa dengan jisim-jisim ”.Lihat Sohibul Khisol diantara ulama mazhab Hanbali yang masyhur. Manakala seorang ulama mazhab Hanbali terkenal bernama Muhammad Bin Badruddin Bin Balban Ad-Dimasyqiy Al-Hanbaliy dalam kitabnya berjudul Muktasor Al-Ifadat mukasurat 490 menyatakan : “ Allah tidak menyerupai sesuatu dan sesuatupun tidak menyerupai Allah, sesiapa menyamakan Allah dengan sesuatu maka dia KAFIR seperti mereka yang menyatakan Allah itu berjisim, begitu jugak kafir yang menyatakan Allah itu berjisim tapi tak seperti jisim-jisim ”.

4. Begitu juga Imam al-Maliky dan Imam Abu Hanifah jelas mengkafirkan golongan Mujassimah. Mari kita lihat apa yang telah dinukilkan oleh Ibnu Hajar Al-Haitamiy dalam kitabnya berjudul Al-Minhaj Al-Qowim Syarh Muqaddimah Al-Hadhromiyah : “ Ketahuilah bahawa Al-Qorrofi dan selainnya telah menukilkan dari Imam Asy-Syafie, Imam Maliky, Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah rodhiyallahu ‘anhum bahawa mereka semua mengkafirkan mujassimah ”.

5. Imam Abu Hasan Al-Asya’ry menyatakan dalam kitabnya berjudul An-Nawadir : “ Al-Mujassim Jahil Birobbihi Fahuwa Kafirun Birobbihi” . Kenyataan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary tersebut bermaksud : “ Mujassim ( yang mengatakan Allah itu berjisim) adalah jahil mengenai Tuhannya, maka dia dikira kafir dengan Tuhannya”.


HUKUM ORANG YANG BERI’TIKOD ALLAH MEMPUNYAI TEMPAT :

Syeikh Daud bin Abd Allah Al-Fathani rahimahullah

Syeikh Daud bin Abd Allah Al-Fathani (wafat 1265H/1297H) dalam kitab Al-Jawahir Al- Saniyah m/s 6 mengatakan: “ Dan barangsiapa mehinggakan zat Allah Ta’ala pada tempat maka tidak syak ia kufurnya seperti katanya Allah Ta’ala itu terhingga di atas langit atau pada bumi.”

Syeikh Nur Al-Din Al-Rahiri rahimahullah

Syeikh Nir Al-Din Al-Rahiri berkata kitab Sabil Al Muhtadin jilid 1 m/s 203 : “ Tiada sah mengikut bid’ah yang jadi kafir seperti mengiktikadkan bahawa Allah Ta’ala itu tiada mengetahui akan juz’iyat dan ma’dum dan yang munkir(mengingkari) akan ba’ath dan hasyr dan demikian lagi kaum mujasimmah dan yang mengiktikad bahawa Allah Ta’ala berjihah”.

Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari rahimahullah

Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari (wafat 1227H) dalam kitab Sabil Al Muhtadin jilid 2 m/s 37 berkata: “Adapun yang jadi kafir dengan bid’ahnya seperti yang beriktikad bahawa Allah Ta’ala tiada mengetahui akan segala juz’iyat dan yang ma’dum dan yang munkir(mengingkari) akan bangkit dari dalam kuburdan berhimpun di Mashyar dan demikian lagi kaum mujassimah dan yang berikitikad bahawa Allah Ta’ala berjihah maka tiada sah mengikut mungkin dia seperti sekalian kafir yang lain.”.

Perlu penulis ingatkan di sini, bagi muslim dan muslimah-muslimah yang budiman janganlah terpedaya dengan golongan wahhabi ini, kerana dibimbangi akidah setengah daripada mereka itu menjisimkan Allah dan mentashbihkanNya dengan makhluk-makhluk. Rentetan daripada itu, keluar mereka dari agama Islam sebagaimana keluarnya anak panah daripada busurnya. Begitu juga dengan perkahwinan dengan golongan ini adalah sesuatu yang amat membimbangkan dan menyayatkan hati.

MULAHAZHAH :

Kepada sesiapa yang berminat untuk memiliki rujukan-rujukan penulis nukilkan tadi, penulis bersedia berkongsi di atas dasar menyahut seruan Amar Ma’ruf Nahi Mungkar.

FATWA MUFTI KERAJAAN JOHOR

OLEH : ALLAH YARHAM AL-ALLAMAH DATO’ SAYYID ‘ÁLAWI BIN THAHIR AL-HADDAD, MUFTI KERAJAAN JOHOR (1936-1961) BERSAMAAN (1356-1381 H).diterbitkan oleh

BAHAGIAN PENERBITAN JABATAN AGAMA JOHOR.

Alih bahasa ke tulisan rumi :
Oleh ; Abu Lehyah Alkelantany (0133005046)

KANDUNGAN FATWA SEBAGAIMANA BERIKUT ( M/S 397-399) ;

PERKARA ; MENGENAL KAUM MUDA –WAHHABI-DAN MUSUH-MUSUH ISLAM.

SOALAN ;

1. BAGAIMANAKAH DAPAT KENAL ATAU KETAHUI ‘ALAMAT-ÁLAMAT KAUM MUDA-WAHHABI- ITU?


2. ADAKAH KAUM MUDA-WAHHABI-ITU TERJUMLAH DALAM GOLONGAN ISLAM.

JAWAB ( daripada Tuan Mufti) :

Jawab Soalan Pertama :

Yang dikatakan Kaum Muda –Wahhabi- pada pertuturan orang-orang zaman ini ---zaman beliau-ialah suatu kumpulan orang-orang yang tiada mengerti dan faham tentang islam, mereka bersungguh-sungguh hendak menghampir dan menyatukan agama islam kepada agama lain. Apa jua perkara yang terbit daripada agama Kristian atau Majusi, mana yang dipandang mereka molek dan elok pada zhohirnya berkehendaklah mereka memalingkan hukum-hukum Islam kepadanya seperti berkata setengah mereka itu-wahhabi-: Babi itu suatu binatang yang suci, dan berkata setengah yang lain pula ; Tiada soh ruju’ dengan tiada redha perempuan, dan berkata yang lain pula ; Nabi Allah ‘Ísa Álaihi Salam berbapa seperti perkataan orang-orang Yahudi.”

SETENGAH DARI ÁLAMAT( CIRI-CIRI) MEREKA ITU (WAHHABI ;

• Mereka marahkan Imam-Imam Mazhab yang empat dan ulama’ fiqh, mereka mengaku mengetahui al-Qurán dan Al-Hadits Nabawi.


• Mereka membangkang ijma’, menyebarkan masalah khilaf di antara umat-umat Islam supaya menambah porak peranda umat-umat Islam sebagai mana disukai oleh seteru-seteru Islam.


• Apabila mereka melihat orang-orang Islam tiada menyentuh Al-Quran melainkan kemudian daripada mengambil air sembahyang, mereka-pun- berkata ; Harus menyentuh Al-Quran dengan tiada air sembahyang.


• Apabila mereka melihat orang Islam tiada membaca Al-Quran melainkan kemudian daripada bersuci daripada hadas besar, Mereka berkata ; Harus membaca Al-Quran kalau ada hadas besar sekalipun.


• Apabila mereka melihat orang-orang Islam menjauhkan diri daripada najis seperti arak dan babi, mereka berkata ; Kedua-dua perkara itu suci. Mereka mencita-cita (bercita-cita) supaya orang islam menjadi seperti orang Majusi. Mereka berlumur dengan lemak babi dan mencurahkan arak kepada bajunya kemudian sembahyang.


• 
  
  Setengah mereka itu sepanjang hari memain-bermain- kemaluannya atau menyentuh kemaluan isterinya beberapa kali kemudian boleh dia sembahyang (‘la za’mihim) dengan tiada mengambil air sembahyang.


• Lagi demikian jua kalau ia membuat rantai leher daripada daging babi atau memakai kulit babi yang basah kemudian pergi sembahyang, nescaya soh sembahyang disisi mereka.


• Kalau mereka bergelumbang dalam reban ayam atau kandang kambing atau lembu dan jadi baunya sebusuk-busuk manusia, kemudian ia sembahyang soh juga sembahyang disisi mereka.


• Dan setengah dari ‘alamat mereka –wahhabi-itu, mereka bersungguh mengamat-amati dan mengambil susah dalam perkara yang kecil-kecil seperti talqin, tahlil dan seumpamanya dan tiada menghiraukan perkara-perkara yang besar-besar seperti dosa-dosa besar yang telah membiak.


• Setengah daripadanya berzina, riba, was-was sangka pada Allah dan mengajar kanak-kanak Islam agama yang bukan Agama Islam. Perkara ini semua tiada disebut (dititik beratkan oleh wahhabi)dan tiada dihiraukannya.


• Dan setengah daripada ‘alamat mereka itu, mereka berseteru dan merekakan masalah-masalah fiqh yang tiada padanya khilaf, barangsiapa menyalahi akan mereka itu pada satu daripada masalah-masalah fiqah seperti suatu hukum daripada hukum-hukum sembahyang atau sujud sahwi atau tayammum atau sunnah talqin, nescaya mereka jadikan orang itu seteru, terus diingkarkannya.

Semuanya ini ialah ádat orang-orang KHAWARIJ ( orang-orang yang benci akan sayyidina ‘Ali karramahu wajhah) dan ‘adat AHLUL BIDA’AH yang menyalahi puak-puak Islam kerana sahabat-sahabat nabi sollallahu ‘alaihi wassallam, al-Tabi’een, mereka yang kemudian daripada Imam-imam mazhab yang empat dan sekalian ‘ulama’ mazhab, mereka bersalah-salahan (berselisihan pendapat) pada beberapa masalah dalam masalah fiqah (furu’ fiqhiyyah) tetapi mereka tiada berseteru diantara setengah dengan setengahnya dengan sebab bersalah-salahan ambilnya itu kerana bukannya bersalahan itu pada usul (ashal masaálah) bahkan pada furu’ (cawangan-cawangan) sahaja.

Jawab soalan kedua :

Setengah daripada mereka itu ada yang keluar daripada agama islam (kafir) seperti orang-orang yang menyembunyikan ajaran Qaadiaani dan orang yang mei’tikodkan Nabi ‘Isa berbapa dan setengah daripada mereka itu ada orang yang mereka-rekakan syariat Islam...TAMAT.

AL-TANBIH AL-MUHIM(SUATU PERINGATAN PENTING) DARIPADA PENULIS :

WAHHABI BOLEH DI KETEGORIKAN SECARA IJMAL KEPADA 2 KATEGORI DI SISI ULAMA'-ULAMA' MU'TABAR:

PERTAMA : AL-WAHHABIYYAH MUQALLIDIYYAH :

Wahhabi spesis ini adalah sesat dan menyeleweng dari ajaran Islam kerana banyak membid'aahkan amalan-amalan yang disunatkan oleh Islam. Mereka mengharamkan amalan talqin, tahlil, ziarah qubur lelaki dan perempuan, berdoa di kubur, dan berlambak lagi yang menjadi amalan khilafiah..mereka tidak keluar daripada Islam tapi dihukumkan fasiq jua.tetapi perlu ingatkan dan berhati-hati kerana ia boleh membawa kepada keluar dari islam jua sekiranya menghalalkan perkara yang diharamkan secara ijmak ( Ma'lum Mina al-Din Bi al'Dharurah) ataupun mengharamkan perkara-perkara yang dihalalkan secara ijma' ( Ma'lum Mina al-Din Bi al-Tharurah)

KEDUA : AL-WAHABIYYAH MUJASSIMAH DAN MUSABBIHAH :

Golongan ini menjisimkan Allah taala dengan makhluk, mendakwa Allah berada di salah satu dari Al-Jihaat al-Sit (arah yang Enam-kiri dan kanan,depan dan belakang,atas dan bawah-) ataupun berada banyak arah, mendakwah Allah duduk di atas arasy atau pun kursi seperti akidah Yahudi, mengatakan Allah ada anggota dan perkara seumpamanya yang membawa kepada KEKUFURAN secara ijma' oleh ulama'-ulama' empat mazhab (al-Hanafiah,al-Malikiyah,asy-Syafi'iyyah,dan al-Hanabilah).wallahu 'alaam..Moga Allah menjauhi penulis dan umat Islam kesemuanya dari bahaya golongan wahhabi spesis ini..Na'uzubillah minzalik..

Insyaallah...penulis akan megemukakan lagi ulama'-ulama' yang muktabar yang mentahzir golongan sesat ini yang dikira sebagai JURSUM Al-UMMAH..biznillah

Disediakan oleh :

Abu Lehyah Al-Kelantany

(0133005046)

ARIFF NAZRI MUSYABBIHAH ZAMAN MODEN

( bersama anak-anak didik)

Disediakan oleh :

Abu Lehyah Al-Kelantany

(0133005046)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين, مكون الأكوان, مدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد

Alhamdulilillahirabbil A’lamin, setinggi pujian kepada Allah yang bersifat dengan sifat-sifat kamalaat (kesempurnaan) dan maha suci Allah dari sifat-sifat kekurangan. Selawat dan salam ke atas junjungan musthafa Muhammad sollallahu A’laihi Wasallam sebagai rahmat untuk jirim dan a’radh (sekelian alam). Para sahabat-sahabat rasulullah, para taabi’in, tabi’-tabi’in dan ulama’-ulama’ ahlus sunnah waljama’ah yang tidak lekang memperjuangkan kesucian agama Islam sehingga ke hari akhirat.

Dewasa ini, Masyarakat sedang mencari-cari silibus Ahlus Sunnah Wal Jama’ah (ASWJ) dan Islam yang sebenar, telah timbul pelbagai platform yang menyediakan sajian silibus mengikut acuan dan fahaman mereka sendiri tanpa berteraskan Al-Quran dan As-Sunnah dan sumber-sumber yang telah disepakati oleh ulama’ (seperti Ijma’ dan Qias). Perkara ini menyebabkan berlakunya keresahan dan kecelaruan dalam masyarakat dalam mencari hakikat sebenar Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Kecelaruan dan keserabutan ini ditambah lagi dengan timbulnya golongan yang berperanan sebagai "musuh dalam selimut" atau "api dalam "sekam". Mereka ini cuba menjadi virus trojan dalam nas-nas Al-quran dan Hadis Nabi. Ditambah pula dengan penampilan yang dibuat-buat supaya masyarakat awam menganggap merekalah pendokong As-Sunnah. Pada hakikatnya mereka inilah golongan musyabbihah dan mujassimah.

Ketahuilah bahawa golongan mujassimah dan musyabbihah ini sebagaimana ditegaskan oleh Imam As-Syafie dalam kitab Al-Ashbah Wa Al-Naza’ir dalam bab murtad ms 441 karangan Imam As-Suyutiy (Cetakan Darul Kutub Al-Ilmiyyah) : “Jangan mengkafirkan Ahlul-Kiblah, dikecualikan dalam masalah ini al-mujassim".

Tetapi apa yang mengecewakan, fahaman dan fikrah sebegini dihidupkan dan diaktifkan balik oleh seorang bekas pelajar uia yang dibernama Ariff Nazri. Beliau sekarang ini bersangatan ghairah mencari pelajar-pelajar UIAM supaya mereka dijadikan sebagai kader untuk meneruskan ajaran dan fahaman tabdi’ dan takfir ini. Oleh itu beliau sering kali kelihatan berpeleseran di kawasan Taman Ilmu Dan Budi untuk mengumpul pelajar-pelajar dalam satu halaqah kecil yang tersembunyi di celah-celah masjid,mahallah-mahallah dan musolla. Di samping itu perjumpaan ini dirancang di beberapa tempat termasuk café-café mahallah untuk menyampaikan maklumat terkini mengenai pergerakan mereka dan perancangan short-term dan long-term bagi merialisasikan impian agama baru mereka serta mensasarkan uia sebagai university wahabi di Malaysia.

Ketahuilah bahawa Ariff Nazri ini ditahzir olen pensyarah-pensyarah UIAM terutamanya pensyarah-pensyarah di kuliyyah IRKHS. Beliau juga disifatkan oleh mereka sebagai pemecahbelah dan pencetus kesamaran aqidah di kalangan pelajar uia. Subhanallah..

KESESATAN ARIFF NAZRI YANG PERLU DIBONGKARKAN:

Untuk kemaslahatan ummah dan menyahut firman Allah supaya melaksanakan amal ma’ruf nahi mungkar. Maka penulis merasakan kesesatan beliau WAJIB DIBONGKARKAN.

Berikut adalah kesesatan-kesesatan beliau:

1. Membawa ajaran berkonsepkan Takfir Dan Tabdi’.


2. Membawa ajaran wahabi yang difatwakan sesat oleh Ulama’-ulama’ Ahlus Sunnah Waljama’ah (ASWJ). Walaupun konon-kononnya beliau pernah menghentam golongan wahabi dengan menggelarkan dirinya sebagai salafi (tetapi ketahuilah ini adalah sebagai wasilah terkini wahabi supaya identitinya sebenar tidak dikenali).Kalau diperhatikan dan diperhalusi, bukanlah ulama’ salaf sebenar yang dipakainya sebaliknya Ibnu Taimiyyah dan Muhammad Abdul Wahab juga sebagai tunggak ajaran beliau.Ibn Taymiyah dan Mohammad Abdul Wahhab seolah-olah kata-kata mereka dijadikan nas bagi hujah-hujah golongan wahhabi ini. Jangan kata nabi sudah...!


3. Menterjemah istawa kepada makna bersemayam duduk iaitu akidah yahudi.


4. Pernah mengatakan bahawa tawassul yang kepada nabi sebagai mana ada dalam hadits itu membawa kepada kesyirikan.


5. Beliau pernah mengatakan bahawa tidak berlaku sekali- kali tashbih sekiranya tiada ADAWAT AL-TASHBIH seperti apa yang berlaku dalam surah thaha ayat subhanallah..jahilnya.(cuba kaji Tasbih baligh..pasti tuan-tuan pembaca akan nampak betapa jahilnya Ariff Nazri ini).


6. BERLAMBAK LAGI…

Insyaallah penulis akan datangkan penjelasan yang rapi tentang kesesatan beliau..insyaallah..ameen..

OLEH ;

Abu Lehyah Al-Kelantany

(0133005046)